【張生，元稹 鶯鶯傳 講了一個什么故事】
4 ， 冰山 文言文翻譯 原文：楊國忠方盛 ， 或勸峽郡進士張彖謁國忠 ， 曰:“見之 ， 富貴立可圖 。”彖曰:“君輩倚楊右相如泰山 ， 吾以為冰山爾 。若皎日既出 ， 君輩得無失所恃乎?”遂隱居嵩山 。原文:唐天寶十一年,楊國忠權傾天下,四方之士爭詣其門.進士張彖者,陜州人也,力學有大名,志氣高大,未嘗低折于人.人有勸彖令修謁國忠可圖顯榮,彖曰：「爾輩以謂楊公之勢倚靠如泰山,以吾所見,乃冰山也.或皎日大明之際,則此山當誤人爾.」后果如其言,時人美張生見幾.后年張生及第,釋褐授華陽縣尉.令、太守俱非其人,多行不法.張生有吏道,勤于政事,每舉一事,則太守、令尹抑而不從.張生曰：「大丈夫有凌霄蓋世之志,而拘于下位,若立身于矮屋中,使人抬頭不得.」遂拂衣長往,歸遯于嵩山.譯文:唐天寶十一年,楊國忠權大勢大,四方的人爭相拜訪他.有個進士叫張彖的,是陜州人.治學有大名氣,志向高大,從沒有屈服過別人.有人勸說張彖如果去依附楊國忠就可以得顯貴,張彖說：“你們說依附楊公的權勢就像依靠泰山,在我看來,卻如同冰山.或許在政治開明的時代,依附這座“山”就會誤人了.”后來果然如同他說的,那時人們都以張彖為美.后來張彖及第,皇帝授予他華陽縣尉之職,縣令、太守都不是他管制的人,因此他們做了很多不法的事.張彖有作官之道,勤理事務,每建議一件事,太守、令尹多不同意.張彖說：“大丈夫有凌云壯志,卻身處下位,若在矮屋里站立,更使我不能抬頭.”于是拂袖離開,在嵩山上隱居起來 。你說呢...5 ， 西廂記講的是什么故事《西廂記》是元代王實甫創作雜劇 ， 大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年） 。主要講述的是書生張生（名珙字君瑞）與小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下 ， 沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓 ， 終成眷屬的故事 。《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》 ， 又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實甫創作雜劇 ， 大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年） 。全書敘寫了書生張生（名珙字君瑞 ）與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下 ， 沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓 ， 終成眷屬的故事 。該書具有很濃的反封建禮教的色彩 ， 作者寫青年人對愛情的渴望 ， 寫情與欲的不可遏制與正當合理 ， 寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突；表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛情觀 。全劇體制宏偉 ， 用了五本二十一折連演一個完整的故事 ， 這在古代雜劇中是罕見的 。該劇情節引人入勝 ， 形象鮮明生動 ， 文采斐然 ， 極具詩情畫意 。張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯 ， 一見鐘情 ， 而無計親近 。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺 ， 要強索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下 ， 依靠友人白馬將軍的幫助 ， 解除了危難 。不料崔母卻食言賴婚 ， 張生相思成疾 。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白；幾經波折 ， 在紅娘的幫助下 ， 鶯鶯終于至張生住處私會 。崔母覺察跡象 ， 拷問紅娘 ， 反被紅娘幾句話點中要害 ， 勉強答應了婚事 ， 卻又以門第為由 ， 令張生立即上京應試 。十里長亭送別之后 ， 張生到京考中狀元；而鄭恒借機編造謊言 ， 說張生已在京另娶 ， 老夫人又一次賴婚 ， 要鶯鶯嫁于鄭恒 。后張生趕來 ， 鄭恒撞死 ， 崔、張完婚 ?！洞搡L鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》 ， 實際卻是脫胎于金代董解元的《西廂記諸宮調》 。王實甫曾任陜西縣令、陜西行臺監察御史 。后來由于他不滿當時官場的齷齪 ， 憤而辭官 ， 決心以寫戲抒發心中之郁懣 。于是他回到出生地中山府 ， 開始了雜劇創作 。金代的一位姓董的讀書人 ， 依據唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》 ， 把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人 。定州在隋代就稱博陵郡 ， 所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛 。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢 。王實甫正是根據這一點 ， 在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作 。6 ， 張生這一人物形象的主要性格特點是什么 1、崔鶯鶯的形象特征 崔鶯鶯是相國小姐 ， 她深沉、含蓄 ， 既有外在的凝重 ， 又有內在的激情 。封建家庭的教養 ， 無法完全窒息她內心的青春情感 。她不由自主的對張生一見傾心 ， 月下隔墻吟詩 ， 大膽地對張生吐露心聲 ， 陷入情網之中而不能自拔 ， 飽嘗著相思的痛苦 。同時她也越來越不滿于老夫人的約束 ， 并遷怒于紅娘的跟隨 。老夫人當眾許婚 ， 后來又出爾反爾 ， 既賦于崔、張的婚事以外在的合理性 ， 又賦于崔、張愛情以內在的合理性 。正是這種內在和外在的合理性 ， 成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束 ， 決心對張君瑞以身相許的潛在動力 。但是 ， 沖破內在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難 ， 于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡” ， 其中鶯鶯所表現的“假意兒” ， 不僅是為了試探紅娘是否可靠 ， 張生是否真心 ， 更重要的是披露出崔鶯鶯戰勝傳統的教養、女性的禁忌所應有的反復和艱難 。長亭送別時 ， 鶯鶯既憂慮張生考試落第 ， 婚事終成泡影 ， 更擔心張生考取后變心 ， 另就高門 ， 自己被棄置 ， 承擔著如此沉重的精神重壓 。《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理 ， 即想愛而不敢愛 ， 不敢愛卻不由得不愛；并且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程 。2、張生 張生是一個善良、聰慧、癡情的書生 。是《西廂記》中又一個封建禮教的叛逆者 。它把愛情看的比功名重要 ， 輕賤名利、忠于愛情 。他還有一股“風魔”的傻氣 ， 比如第一次見到紅娘就自報家門 ， 傻的可愛被紅娘稱為“傻角” 。但他也有軟弱的一面 ， 當老夫人賴婚時他無計可施 ， 竟一氣之下“便索告辭” ， 還要在紅娘面前“尋個自盡” ， 所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭” 。3、紅娘 從這個故事的大概中 ， 可以看出紅娘并不是鶯鶯和張生初次會面的“介紹人” ， 鶯鶯和張生相識相知是源于普救寺里的偶然相遇 。紅娘當初不僅沒有“搭橋” ， 且在一段時間里 ， 曾經奉崔母之命監視他們的行動 ， 管制著鶯鶯 ， 防范她有越軌之舉 。所以鶯鶯曾經埋怨紅娘“但出閨門 ， 影兒般不離身 ?！奔t娘回答說：“不干紅娘事 ， 老夫人著我跟著姐姐來 ?！保ā段鲙洝返诙镜谝徽郏┘t娘是崔家的奴婢 ， 其主要職責就是服侍和管制著小姐鶯鶯 。促使紅娘改變自己的態度 ， 背叛自己的“職責”是源于一場兵變的災難 。7 ， 元雜劇的四大愛情劇是哪些王實甫的《西廂記》、關漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》 ， 合稱為元雜劇的四大愛情劇 。我們所說的元雜劇的四大愛情劇指的是實甫的《西廂記》、關漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》以及鄭光祖的《倩女離魂》 。王實甫的《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》 。寫張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯 ， 一見鐘情 ， 而無計親近 ， 恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺 ， 要強索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下 ， 依靠友人白馬將軍的幫助 ， 解除了危難 。不料崔母卻食言賴婚 ， 張生相思成疾 。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白；幾經波折 ， 在紅娘的幫助下 ， 鶯鶯終于至張生住處私會 。崔母覺察跡象 ， 拷問紅娘 ， 反被紅娘幾句話點中要害 ， 勉強答應了婚事 ， 卻又以門第為由 ， 令張生立即上京應試 。十里長亭送別之后 ， 張生到京考中狀元；而鄭恒借機編造謊言 ， 說張生已在京另娶 ， 老夫人又一次賴婚 ， 要鶯鶯嫁于鄭恒 。后張生趕來 ， 鄭恒撞死 ， 崔、張完婚 。該劇一上舞臺就驚倒四座 ， 博得男女青年的喜愛 ， 被譽為“西廂記天下奪魁” 。歷史上 ， “愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望 ， 不知成為多少文學作品的主題 ， 《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇 。漢卿的《拜月亭》寫王瑞蘭和蔣世隆于患難中相遇 ， 由相識而定婚 。瑞蘭父強行拆散了這對新婚三月的夫妻 。瑞蘭回家后 ， 私下怨父思夫 ， 但卻有口難言 ， 只有在夜晚獨自對月禱告 ， 一愿父改意 ， 二愿夫平安 。作品歌頌了青年人忠貞的愛情 ， 對封建禮教和封建勢力進行了批判 。共四折一楔子 ?！栋菰峦ぁ啡堕|怨佳人拜月亭》 ， 有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本 。白樸的《墻頭馬上》寫總管李世隆之女李千金與尚書裴行儉之子裴少俊相愛的故事 。二人私自結合、生子 ， 在后花園匿居七年 。后被裴父裴尚書發覺 ， 被迫離散 。后裴少俊赴考得官 ， 裴父向李賠禮 。裴、李終于團圓 。此劇通過強烈的戲劇沖突 ， 塑造了一個敢于沖破封建禮教束縛的極有個性的婦女形象 ， 表達了要求婚姻自主的民主思想的傾向 。鄭光祖的《倩女離魂》參照趙公輔同名劇本及有關說唱材料改編而成 。寫少女張倩女、書生王文舉本“指腹為婚” 。其后張母反悔 ， 被迫以兄妹關系分離 ， 但倩女依然愛戀文舉 ， 相思成疾 ， 魂離肉體 ， 隨同文舉一起上京趕考 ， 而肉體仍在家臥病不起 。及文舉得官 ， 和她一起歸來 ， 倩女魂與肉體合一 。病亦痊愈 ， 構成喜劇結局 。作品塑造了大膽反抗封建禮教、熱烈追求幸福生活的倩女形象 。劇作在語言、心理刻畫和情景描寫方面都有較高成就 。8 ， 為什么小年要祭灶王爺相傳這一天灶王爺要升天向玉皇大帝匯報一家善惡 ， 讓玉皇大帝賞罰 。辭灶便是送灶王爺起程 。為了讓灶王爺在玉帝面前多說自己家的好話 ， 有的用膠牙糖敬他 ， 使他只能說甜言蜜語；有的用酒糟涂在灶門 ， 醉得灶神不能亂說話；有的用黃羊祭祀,讓其上天言好事 ， 下地保平安 。所以 ， 過小年“祭灶”是一個很重要的活動 。我國北方大部分地區習慣將臘月二十三視為小年 。小年又叫祭灶節 ， 是一項在民間影響很大、流傳極廣的習俗 。在河北石家莊一帶 ， 臘月二十三黃昏 ， 家家戶戶都會在灶王爺神像前燒三炷香 ， 供上水果、糖瓜和喂馬的清水草料 。燒完香 ， 還會揭下一年來煙熏火燎的灶王爺畫像焚化 ， 祭灶人邊燒神碼便念叨 ， 祈求“上天言好事 ， 回宮降吉祥” 。灶王爺在我國古代神話傳說中專司飲食之神 ， 是家家必供的一家之主 。對灶神的祭祀源于對火的自然崇拜 ， 后來發展成祭祀先炊之神 ， 漢代以后受神仙思想及道教影響 ， 灶神成為專司監察善惡、掌管家庭成員命運之神傳說這天 ， 灶王爺要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡 ， 讓玉皇大帝賞罰 。人們為了防止灶王爺在玉帝面前說自己家的壞話 ， 每到過小年這一天 ， 就想各種辦法來討好灶神 。有的用膠牙糖敬他 ， 認為這樣可以把灶王爺的牙齒粘住 ， 使他只能說甜言蜜語；有的用酒糟涂在灶門 ， 這叫“醉司令” ， 醉得灶神不能亂說話；有的用黃羊祭祀 。灶神受到人們的特殊招待 ， “吃了人家的嘴軟” ， 當然就不好講壞話了 。一般人家在灶臺附近貼有灶神畫像 ， 有時還有灶王奶奶畫像陪伴 ， 經過一年煙熏火燎 ， 畫像已舊 。要把舊像揭下用谷草為灶神扎草馬 ， 為了讓他“上天言好事 ， 回宮降吉祥” ， 就用一塊黏稠的糖瓜粘在他嘴上 ， 然后和草馬一起燒掉 。這個過程被稱為辭灶 。新年后再買一幅新畫像 ， 將灶神請回貼上 。在中間這幾天內 ， 由于沒有灶神的監督 ， 一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博 ， 放縱自己做一些自己平時也認為不應該犯的小過錯 。民間供奉的灶君神碼各不相同 。一種為灶神夫婦形象 ， 神案前有寶馬馱著錢財珠寶 ， 兩旁有門神侍立 ， 畫面兩側又豎排繪有八仙形象 。灶王府上方置當年節氣表 ， 裝飾二龍升騰及快馬報事的使者奔向南天門的圖像 。另一種雙座灶君神碼中僅刻灶君夫婦而無屬吏仙童 ， 但神座下端有牛郎織女圖像 ， 有祈祝農業豐收、豐衣足食及家宅和美之意 。最有意思的是那種線墨版的灶君像 。灶神兩側有兩位夫人 ， 神案下方為大門 ， 有秦瓊、尉遲敬德守衛 ， 又有馬童牽著馬 。在民間 ， 灶王爺的傳說也很多 ， 家鄉一帶流傳著這樣一段故事 。說灶王爺叫張生 ， 家大業大 ， 媳婦李氏孝敬老人 ， 持家有方 ， 甚是賢惠 ， 美中不足的是不生育 。過了幾年 ， 張生娶了第二房媳婦郭海棠 ， 雖說貌若天仙 ， 長得沒挑兒 ， 但是個游手好閑的角色 ， 鄉下稱這種人是老鼠嫁貓——光吃不勞 。張生娶了郭海棠后 ， 對李氏橫挑鼻子豎挑眼 ， 后來干脆把李氏休了 。李氏從此更勤勞了 ， 沒日沒夜地干 ， 日子越過越好 ， 不幾年就成了騾馬成群的大財主 。再說張生和郭海棠懶惰成性 ， 誰也不肯干活 ， 坐吃山空 ， 幾年下來把個偌大的家業散凈 ， 連飯都吃不到嘴里 ， 美人兒郭海棠硬生生地餓死了 。張生無奈 ， 只好拉上棗木棍子要飯吃 。這年臘月二十三 ， 他要飯要到李氏家 ， 李氏隔著門縫一瞧是他 ， 惻隱之心頓生 ， 便叫侍女把他領進廚房 ， 讓他盡著飽吃 。張生正狼吞虎咽地吃著 ， 李氏進來了 ， 兩人一照面 ， 張生羞得臉紅脖子粗 ， 一頭扎進了灶火里燒死了 。張生到了天上 ， 向玉皇大帝認了錯 ， 玉皇就封他為灶王爺 ， 掌管各家禍福 。另外 ， 漢族民間有“男不拜月 ， 女不祭灶”的習俗 ， 因此祭灶王爺 ， 只限于男子 。大年三十的晚上 ， 灶王還要與諸神來人間過年 ， 那天還得有“接灶”、“接神”的儀式 。等到家家戶戶燒轎馬 ， 灑酒三杯 ， 送走灶神以后 ， 便輪到祭拜祖宗 。所以 ， 在封建時代 ， 過小年“祭灶”是一個很重要的活動 。
