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辯證唯物主義認為物質是，辯證唯物主義的物質觀認為物質是( 二 )

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辯證唯物主義認為物質是，辯證唯物主義的物質觀認為物質是


2 ， 辯證唯物主義的物質概念包括什么感謝小秘書邀請 。任何概念 ， 都包括內含和外延兩個方面 。辯證唯物主義的“物質”概念自不例外——內含 ， 是物質的“客觀實在性”；外延 ， 則是一切不依賴人的感覺而存在的“客觀實在” 。以上內含和外延的有機結合 ， 就是關于辯證唯物主義“物質”概念的完整表述——“物質是標志客觀實在的哲學范疇 ， 這種客觀實在是人通過感覺感知的 ， 它不依賴于我們的感覺而存在 ， 為我們的感覺所復寫、攝影、反映 。” 這個表述當中 ， 包含了三方面含義—— 第一 ， 從物質和精神對立統一的關系上 ， 強調了物質是世界的本源 。堅持了唯物主義的一元論 。哲學里有“物質”的概念；也有“精神”或“意識”的概念 。對于這兩種概念 ， 哲學都是從世界的本源角度來定義的——究竟世界的本源是物質的還是精神的 。對這個問題的不同回答 ， 形成了唯物主義和唯心主義的兩大派別——認為世界的本源是物質的 ， 是唯物主義；認為世界的本源是精神的 ， 是唯心主義 。唯心主義里又分兩種——一種認為類似于上帝的神或者像黑格爾所說的“絕對精神”是世界的本源 ， 這是“客觀唯心主義”；另一種認為人腦或“內心”是世界本源的 ， 是“主觀唯心主義” 。有人覺得 ， 唯物唯心 ， 是近些年人為的一種劃分 。這顯然是缺乏基本的哲學常識 。唯物和唯心 ， 幾乎是從哲學產生之初就同時出現了——反映了人們在認識外部世界和自身的哲學思考中所得出的不同結論 。唯物和唯心 ， 是對中外幾千年哲學史的客觀概括 。還有人認為 ， 唯物就是一門心思看重物質；而唯心則是注重精神 。這種看法很搞笑 ， 因為已經偏離哲學范疇了 。歷史上有一些哲學家 ， 中外都有 ， 主張世界的本源有兩個——物質和精神都是本源 。這種哲學被稱為是“二元論” ， 同時受到了唯物和唯心的同聲譴責——二元是不可能的 ， 凡是二元論 ， 最終還是會滑向唯心主義 。辯證唯物主義關于“物質”的概念 ， 明確地堅持了唯物主義一元論的原則 。第二 ， 強調了人的感覺可以感知并認識物質這個客觀實在 。堅持了世界可知論 。辯證唯物主義關于“物質”概念的定義 ， 強調了“物質”這種東西 ， 是可以被人們感覺和認識的 。辯證唯物主義并不排斥精神或者意識的存在 ， 而且認為它很重要 。因為它可以感覺和認識外部世界 ， 而且對外部世界有重要的能動作用或叫反作用 ， 這也被稱為人的主觀能動性 。辯證唯物主義只是強調了物質是第一性的；精神或意識 ， 是人腦這種特殊物質的功能 ， 因此是第二性的——沒有人腦 ， 也就沒有意識；先有人腦 ， 后有意識 。所以 ， 關于唯物和唯心 ， 只是在誰是第一性這一點上才有意義 。離開了誰是本源這一點 ， 毫無意義 。不過在歷史上 ， 也有一些哲學家主張世界是不可知的 ， 這被稱作“不可知論” 。莊子說 ， 他做夢變成了蝴蝶 ， 但也可能是蝴蝶做夢變成了莊周 。這種相對主義 ， 是不可知論之一種 。辯證唯物主義關于“物質”概念的定義 ， 堅持了世界可被認識 ， 人的意識具有能動性和反作用的可知論 。第三 ， 強調了客觀實在性是物質的根本特性 ， 把哲學的物質概念既與具體科學的物質概念區分開來 ， 又通過物質的根本特性使之緊密相連 。堅持了普遍聯系的唯物主義辯證法 。“概念”是可以分層次的 。辯證唯物主義的“物質”概念 ， 屬于哲學層面的概括 ， 它與具體科學關于“物質”的概念 ， 是一般與具體的關系 。比如物理學 。物理學對其研究的“物質（material）”的定義——是指構成宇宙間一切物體的實物和場 。這種“物質” ， 包括固態、液態、氣態、等離子態、超固態、中子態六種常態 。也包括玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態、夸克-膠子漿等新的物質狀態 。比如化學 。化學對其研究的“物質（Substance）”的定義——是指任何有特定分子標識的有機物質或無機物質 。這種“物質” ， 包括整體或部分地由化學反應的結果產生的物質 ， 或者天然存在物質的任何化合物 ， 以及任何元素或非化合的原子團 。化學物質包括元素、化合物(含其中添加劑、雜質）、副產物、反應中間體和聚合物 。獨立存在的分子是保持物質化學性質的最小微粒 。原子是化學變化中的最小微粒 ， 在化學反應中 ， 原子重新組合成新物質 。原子結合形成分子 。離子是帶電的原子或原子團 。自然科學中 ， 不同學科對“物質”的定義必然不同 。其反映的 ， 是不同學科對同樣的客觀物質世界研究的側重點不同 。物理學研究的是物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法 。化學研究的則是物質的組成、結構、性質、以及變化規律 。所以 ， 不同自然科學學科對“物質”定義的這種不同 ， 不矛盾、不沖突、不相互否定 。這種不同所反映的 ， 恰恰是客觀物質世界的多樣性和普遍聯系 。也正因為物質的這種多樣性和普遍聯系 ， 隨著科學的不斷發展 ， 才越來越多地產生了交叉科學 ， 即在兩個或兩個以上不同學科的邊緣交叉領域生成的新學科 。如物理學與化學的交叉形成了物理化學和化學物理學；化學與生物學的交叉形成了生物化學和化學生物學；物理學與生物學交叉形成了生物物理學等等 。這種學科交叉研究（interdisciplinary research） ， 體現了科學向綜合性發展的趨勢 。新的交叉學科的產生和發展 ， 也提出了對其研究的客觀物質對象做出新的“物質”定義的新課題 。這樣的新定義 ， 也仍然不是對原有定義的否定 ， 而是對原有定義的新詮釋和深化 。不同的具體學科對“物質”的定義不同 ， 或者換個說法 ， 定義的角度不同 。那么 ， 這些“物質”有沒有共同特性呢？ 有 。這個共同特性就是“客觀實在性”——所有自然科學學科所研究的“物質” ， 都是不依賴人的感覺的客觀實在 ， 這種客觀實在是人通過感覺感知的 ， 為人的感覺所復寫、攝影、反映 。沒有任何例外 。辯證唯物主義 ， 正是在這一點上 ， 概括哲學“物質”概念的本質特征的 。近幾年來 ， 關于量子力學有各種各樣的說法 。其實 ， 關于這門科學只是人們探究的深淺和掌握多少的問題——因為 ， 量子也是不依賴任何人的客觀實在 。如果因為研究還不夠透徹就得出結論 ， 說量子力學可以推翻唯物主義而證實唯心主義 ， 那就一定是想多了 ， 或者是過度解讀了 ， 也許只是門外臆想而已 。辯證唯物主義的“物質”概念 ， 經歷了一個長期發展的過程—— 兩千多年前 ， 古希臘的泰勒斯 ， 認為構成世界的物質是水；畢達哥拉斯認為是火；德謨克利特主張是“原子”；差不多同時的中國 ， 認為是“五行” 。這是樸素唯物主義的階段 。后來 ， 是15世紀開始的機械唯物主義階段 。這個時候 ， 唯物主義的哲學家們 ， 認為所有有形的——看得見摸得著的物體都是物質 。再往后 ， 才是19世紀以后的辯證唯物主義階段 。這個時期的唯物主義 ， 對物質的解釋才真正走向科學——從哲學角度 ， 更準確地概括了物質的本質特性 。最后總結一句 ， 辯證唯物主義的“物質”概念 ， 除去包括內含和外延兩個方面之外 ， 如果還問通俗地說都包括什么——那就是包括不依賴人的意識而存在的一切“客觀實在” 。（圖片來自網絡）感謝小秘書邀請 。任何概念 ， 都包括內含和外延兩個方面 。辯證唯物主義的“物質”概念自不例外——內含 ， 是物質的“客觀實在性”；外延 ， 則是一切不依賴人的感覺而存在的“客觀實在” 。以上內含和外延的有機結合 ， 就是關于辯證唯物主義“物質”概念的完整表述——“物質是標志客觀實在的哲學范疇 ， 這種客觀實在是人通過感覺感知的 ， 它不依賴于我們的感覺而存在 ， 為我們的感覺所復寫、攝影、反映 。” 這個表述當中 ， 包含了三方面含義—— 第一 ， 從物質和精神對立統一的關系上 ， 強調了物質是世界的本源 。堅持了唯物主義的一元論 。哲學里有“物質”的概念；也有“精神”或“意識”的概念 。對于這兩種概念 ， 哲學都是從世界的本源角度來定義的——究竟世界的本源是物質的還是精神的 。對這個問題的不同回答 ， 形成了唯物主義和唯心主義的兩大派別——認為世界的本源是物質的 ， 是唯物主義；認為世界的本源是精神的 ， 是唯心主義 。唯心主義里又分兩種——一種認為類似于上帝的神或者像黑格爾所說的“絕對精神”是世界的本源 ， 這是“客觀唯心主義”；另一種認為人腦或“內心”是世界本源的 ， 是“主觀唯心主義” 。有人覺得 ， 唯物唯心 ， 是近些年人為的一種劃分 。這顯然是缺乏基本的哲學常識 。唯物和唯心 ， 幾乎是從哲學產生之初就同時出現了——反映了人們在認識外部世界和自身的哲學思考中所得出的不同結論 。唯物和唯心 ， 是對中外幾千年哲學史的客觀概括 。還有人認為 ， 唯物就是一門心思看重物質；而唯心則是注重精神 。這種看法很搞笑 ， 因為已經偏離哲學范疇了 。歷史上有一些哲學家 ， 中外都有 ， 主張世界的本源有兩個——物質和精神都是本源 。這種哲學被稱為是“二元論” ， 同時受到了唯物和唯心的同聲譴責——二元是不可能的 ， 凡是二元論 ， 最終還是會滑向唯心主義 。辯證唯物主義關于“物質”的概念 ， 明確地堅持了唯物主義一元論的原則 。第二 ， 強調了人的感覺可以感知并認識物質這個客觀實在 。堅持了世界可知論 。辯證唯物主義關于“物質”概念的定義 ， 強調了“物質”這種東西 ， 是可以被人們感覺和認識的 。辯證唯物主義并不排斥精神或者意識的存在 ， 而且認為它很重要 。因為它可以感覺和認識外部世界 ， 而且對外部世界有重要的能動作用或叫反作用 ， 這也被稱為人的主觀能動性 。辯證唯物主義只是強調了物質是第一性的；精神或意識 ， 是人腦這種特殊物質的功能 ， 因此是第二性的——沒有人腦 ， 也就沒有意識；先有人腦 ， 后有意識 。所以 ， 關于唯物和唯心 ， 只是在誰是第一性這一點上才有意義 。離開了誰是本源這一點 ， 毫無意義 。不過在歷史上 ， 也有一些哲學家主張世界是不可知的 ， 這被稱作“不可知論” 。莊子說 ， 他做夢變成了蝴蝶 ， 但也可能是蝴蝶做夢變成了莊周 。這種相對主義 ， 是不可知論之一種 。辯證唯物主義關于“物質”概念的定義 ， 堅持了世界可被認識 ， 人的意識具有能動性和反作用的可知論 。第三 ， 強調了客觀實在性是物質的根本特性 ， 把哲學的物質概念既與具體科學的物質概念區分開來 ， 又通過物質的根本特性使之緊密相連 。堅持了普遍聯系的唯物主義辯證法 。“概念”是可以分層次的 。辯證唯物主義的“物質”概念 ， 屬于哲學層面的概括 ， 它與具體科學關于“物質”的概念 ， 是一般與具體的關系 。比如物理學 。物理學對其研究的“物質（material）”的定義——是指構成宇宙間一切物體的實物和場 。這種“物質” ， 包括固態、液態、氣態、等離子態、超固態、中子態六種常態 。也包括玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態、夸克-膠子漿等新的物質狀態 。比如化學 。化學對其研究的“物質（Substance）”的定義——是指任何有特定分子標識的有機物質或無機物質 。這種“物質” ， 包括整體或部分地由化學反應的結果產生的物質 ， 或者天然存在物質的任何化合物 ， 以及任何元素或非化合的原子團 。化學物質包括元素、化合物(含其中添加劑、雜質）、副產物、反應中間體和聚合物 。獨立存在的分子是保持物質化學性質的最小微粒 。原子是化學變化中的最小微粒 ， 在化學反應中 ， 原子重新組合成新物質 。原子結合形成分子 。離子是帶電的原子或原子團 。自然科學中 ， 不同學科對“物質”的定義必然不同 。其反映的 ， 是不同學科對同樣的客觀物質世界研究的側重點不同 。物理學研究的是物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法 。化學研究的則是物質的組成、結構、性質、以及變化規律 。所以 ， 不同自然科學學科對“物質”定義的這種不同 ， 不矛盾、不沖突、不相互否定 。這種不同所反映的 ， 恰恰是客觀物質世界的多樣性和普遍聯系 。也正因為物質的這種多樣性和普遍聯系 ， 隨著科學的不斷發展 ， 才越來越多地產生了交叉科學 ， 即在兩個或兩個以上不同學科的邊緣交叉領域生成的新學科 。如物理學與化學的交叉形成了物理化學和化學物理學；化學與生物學的交叉形成了生物化學和化學生物學；物理學與生物學交叉形成了生物物理學等等 。這種學科交叉研究（interdisciplinary research） ， 體現了科學向綜合性發展的趨勢 。新的交叉學科的產生和發展 ， 也提出了對其研究的客觀物質對象做出新的“物質”定義的新課題 。這樣的新定義 ， 也仍然不是對原有定義的否定 ， 而是對原有定義的新詮釋和深化 。不同的具體學科對“物質”的定義不同 ， 或者換個說法 ， 定義的角度不同 。那么 ， 這些“物質”有沒有共同特性呢？ 有 。這個共同特性就是“客觀實在性”——所有自然科學學科所研究的“物質” ， 都是不依賴人的感覺的客觀實在 ， 這種客觀實在是人通過感覺感知的 ， 為人的感覺所復寫、攝影、反映 。沒有任何例外 。辯證唯物主義 ， 正是在這一點上 ， 概括哲學“物質”概念的本質特征的 。近幾年來 ， 關于量子力學有各種各樣的說法 。其實 ， 關于這門科學只是人們探究的深淺和掌握多少的問題——因為 ， 量子也是不依賴任何人的客觀實在 。如果因為研究還不夠透徹就得出結論 ， 說量子力學可以推翻唯物主義而證實唯心主義 ， 那就一定是想多了 ， 或者是過度解讀了 ， 也許只是門外臆想而已 。辯證唯物主義的“物質”概念 ， 經歷了一個長期發展的過程—— 兩千多年前 ， 古希臘的泰勒斯 ， 認為構成世界的物質是水；畢達哥拉斯認為是火；德謨克利特主張是“原子”；差不多同時的中國 ， 認為是“五行” 。這是樸素唯物主義的階段 。后來 ， 是15世紀開始的機械唯物主義階段 。這個時候 ， 唯物主義的哲學家們 ， 認為所有有形的——看得見摸得著的物體都是物質 。再往后 ， 才是19世紀以后的辯證唯物主義階段 。這個時期的唯物主義 ， 對物質的解釋才真正走向科學——從哲學角度 ， 更準確地概括了物質的本質特性 。最后總結一句 ， 辯證唯物主義的“物質”概念 ， 除去包括內含和外延兩個方面之外 ， 如果還問通俗地說都包括什么——那就是包括不依賴人的意識而存在的一切“客觀實在” 。（圖片來自網絡）感謝小秘書邀請 。任何概念 ， 都包括內含和外延兩個方面 。辯證唯物主義的“物質”概念自不例外——內含 ， 是物質的“客觀實在性”；外延 ， 則是一切不依賴人的感覺而存在的“客觀實在” 。以上內含和外延的有機結合 ， 就是關于辯證唯物主義“物質”概念的完整表述——“物質是標志客觀實在的哲學范疇 ， 這種客觀實在是人通過感覺感知的 ， 它不依賴于我們的感覺而存在 ， 為我們的感覺所復寫、攝影、反映 。” 這個表述當中 ， 包含了三方面含義—— 第一 ， 從物質和精神對立統一的關系上 ， 強調了物質是世界的本源 。堅持了唯物主義的一元論 。哲學里有“物質”的概念；也有“精神”或“意識”的概念 。對于這兩種概念 ， 哲學都是從世界的本源角度來定義的——究竟世界的本源是物質的還是精神的 。對這個問題的不同回答 ， 形成了唯物主義和唯心主義的兩大派別——認為世界的本源是物質的 ， 是唯物主義；認為世界的本源是精神的 ， 是唯心主義 。唯心主義里又分兩種——一種認為類似于上帝的神或者像黑格爾所說的“絕對精神”是世界的本源 ， 這是“客觀唯心主義”；另一種認為人腦或“內心”是世界本源的 ， 是“主觀唯心主義” 。有人覺得 ， 唯物唯心 ， 是近些年人為的一種劃分 。這顯然是缺乏基本的哲學常識 。唯物和唯心 ， 幾乎是從哲學產生之初就同時出現了——反映了人們在認識外部世界和自身的哲學思考中所得出的不同結論 。唯物和唯心 ， 是對中外幾千年哲學史的客觀概括 。還有人認為 ， 唯物就是一門心思看重物質；而唯心則是注重精神 。這種看法很搞笑 ， 因為已經偏離哲學范疇了 。歷史上有一些哲學家 ， 中外都有 ， 主張世界的本源有兩個——物質和精神都是本源 。這種哲學被稱為是“二元論” ， 同時受到了唯物和唯心的同聲譴責——二元是不可能的 ， 凡是二元論 ， 最終還是會滑向唯心主義 。辯證唯物主義關于“物質”的概念 ， 明確地堅持了唯物主義一元論的原則 。第二 ， 強調了人的感覺可以感知并認識物質這個客觀實在 。堅持了世界可知論 。辯證唯物主義關于“物質”概念的定義 ， 強調了“物質”這種東西 ， 是可以被人們感覺和認識的 。辯證唯物主義并不排斥精神或者意識的存在 ， 而且認為它很重要 。因為它可以感覺和認識外部世界 ， 而且對外部世界有重要的能動作用或叫反作用 ， 這也被稱為人的主觀能動性 。辯證唯物主義只是強調了物質是第一性的；精神或意識 ， 是人腦這種特殊物質的功能 ， 因此是第二性的——沒有人腦 ， 也就沒有意識；先有人腦 ， 后有意識 。所以 ， 關于唯物和唯心 ， 只是在誰是第一性這一點上才有意義 。離開了誰是本源這一點 ， 毫無意義 。不過在歷史上 ， 也有一些哲學家主張世界是不可知的 ， 這被稱作“不可知論” 。莊子說 ， 他做夢變成了蝴蝶 ， 但也可能是蝴蝶做夢變成了莊周 。這種相對主義 ， 是不可知論之一種 。辯證唯物主義關于“物質”概念的定義 ， 堅持了世界可被認識 ， 人的意識具有能動性和反作用的可知論 。第三 ， 強調了客觀實在性是物質的根本特性 ， 把哲學的物質概念既與具體科學的物質概念區分開來 ， 又通過物質的根本特性使之緊密相連 。堅持了普遍聯系的唯物主義辯證法 。“概念”是可以分層次的 。辯證唯物主義的“物質”概念 ， 屬于哲學層面的概括 ， 它與具體科學關于“物質”的概念 ， 是一般與具體的關系 。比如物理學 。物理學對其研究的“物質（material）”的定義——是指構成宇宙間一切物體的實物和場 。這種“物質” ， 包括固態、液態、氣態、等離子態、超固態、中子態六種常態 。也包括玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態、夸克-膠子漿等新的物質狀態 。比如化學 。化學對其研究的“物質（Substance）”的定義——是指任何有特定分子標識的有機物質或無機物質 。這種“物質” ， 包括整體或部分地由化學反應的結果產生的物質 ， 或者天然存在物質的任何化合物 ， 以及任何元素或非化合的原子團 。化學物質包括元素、化合物(含其中添加劑、雜質）、副產物、反應中間體和聚合物 。獨立存在的分子是保持物質化學性質的最小微粒 。原子是化學變化中的最小微粒 ， 在化學反應中 ， 原子重新組合成新物質 。原子結合形成分子 。離子是帶電的原子或原子團 。自然科學中 ， 不同學科對“物質”的定義必然不同 。其反映的 ， 是不同學科對同樣的客觀物質世界研究的側重點不同 。物理學研究的是物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法 。化學研究的則是物質的組成、結構、性質、以及變化規律 。所以 ， 不同自然科學學科對“物質”定義的這種不同 ， 不矛盾、不沖突、不相互否定 。這種不同所反映的 ， 恰恰是客觀物質世界的多樣性和普遍聯系 。也正因為物質的這種多樣性和普遍聯系 ， 隨著科學的不斷發展 ， 才越來越多地產生了交叉科學 ， 即在兩個或兩個以上不同學科的邊緣交叉領域生成的新學科 。如物理學與化學的交叉形成了物理化學和化學物理學；化學與生物學的交叉形成了生物化學和化學生物學；物理學與生物學交叉形成了生物物理學等等 。這種學科交叉研究（interdisciplinary research） ， 體現了科學向綜合性發展的趨勢 。新的交叉學科的產生和發展 ， 也提出了對其研究的客觀物質對象做出新的“物質”定義的新課題 。這樣的新定義 ， 也仍然不是對原有定義的否定 ， 而是對原有定義的新詮釋和深化 。不同的具體學科對“物質”的定義不同 ， 或者換個說法 ， 定義的角度不同 。那么 ， 這些“物質”有沒有共同特性呢？ 有 。這個共同特性就是“客觀實在性”——所有自然科學學科所研究的“物質” ， 都是不依賴人的感覺的客觀實在 ， 這種客觀實在是人通過感覺感知的 ， 為人的感覺所復寫、攝影、反映 。沒有任何例外 。辯證唯物主義 ， 正是在這一點上 ， 概括哲學“物質”概念的本質特征的 。近幾年來 ， 關于量子力學有各種各樣的說法 。其實 ， 關于這門科學只是人們探究的深淺和掌握多少的問題——因為 ， 量子也是不依賴任何人的客觀實在 。如果因為研究還不夠透徹就得出結論 ， 說量子力學可以推翻唯物主義而證實唯心主義 ， 那就一定是想多了 ， 或者是過度解讀了 ， 也許只是門外臆想而已 。辯證唯物主義的“物質”概念 ， 經歷了一個長期發展的過程—— 兩千多年前 ， 古希臘的泰勒斯 ， 認為構成世界的物質是水；畢達哥拉斯認為是火；德謨克利特主張是“原子”；差不多同時的中國 ， 認為是“五行” 。這是樸素唯物主義的階段 。后來 ， 是15世紀開始的機械唯物主義階段 。這個時候 ， 唯物主義的哲學家們 ， 認為所有有形的——看得見摸得著的物體都是物質 。再往后 ， 才是19世紀以后的辯證唯物主義階段 。這個時期的唯物主義 ， 對物質的解釋才真正走向科學——從哲學角度 ， 更準確地概括了物質的本質特性 。最后總結一句 ， 辯證唯物主義的“物質”概念 ， 除去包括內含和外延兩個方面之外 ， 如果還問通俗地說都包括什么——那就是包括不依賴人的意識而存在的一切“客觀實在” 。（圖片來自網絡）

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