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呂巖簡介，唐代詩人呂巖的資料( 二 )

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呂巖簡介，唐代詩人呂巖的資料


3，呂巖的簡介呂巖一名巖客，字洞賓，河中永樂人 。生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世 。咸通初中第，兩調縣令 。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間 。相傳后來在長安酒肆，遇到仙人鐘離權，遂得道，不知所終 。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材 。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世 。【呂巖簡介，唐代詩人呂巖的資料】
呂巖簡介，唐代詩人呂巖的資料


4，呂巖簡介資料 一名巖客，字洞賓，河中永樂（一云蒲坂）人 。咸通初中第，兩調縣令 。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間 。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鐘離權，遂得道，不知所終 。5，唐代詩人呂巖的簡介唐（約公元八七四年前后在世）一名巖客，字洞賓，河中永樂（一云蒲坂）人 。（唐才子傳作京兆人 。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世 。咸通初中第，兩調縣令 。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間 。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終 。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材 。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世 。呂巖（一作巖）為五代宋初著名道士 。世傳“八仙”之一 。號純陽子 。一說名洞賓，一說字洞賓 。其里籍、生卒年均不詳 。較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人 。他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人 。至于后人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事 。此外尚有頗多傳說，紛紜不一 。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鐘離權授以內丹道要，隱居終南山，活動于關中等地 。“年百余歲，而狀貌如嬰兒 。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往 。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻 。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道 。呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空 。天爵止于人事，真空不離因緣” 。指出：“修煉丹者，先正其爐 。”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷內真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽，制煉神氣” 。認為“順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而已” 。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，運行四序”，晝夜終始修煉 。又認為，“性命根源，歸乎一氣 。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉 。金男采黃芽于九宮之臺，玉女收白雪于十二樓 。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，以別九州 。于是三田和會而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣 。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五” 。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神 。行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟，節次升存，過關勿急” 。繼行飛金晶，“一撞三關”，直入上宮 。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形 。另尚有金液還丹煉形等法 。其詩詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口 。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名（或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等），行種種異事，故神化事跡迭出 。民間信仰呂洞賓者甚盛 。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大” 。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道 。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡 。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大 。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之 。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也 。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行 。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道” 。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事 。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈“純陽演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽演正警化孚佑帝君” 。相傳呂洞賓傳有鐘離權所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典 。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇 。《直齋錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同） 。其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數家注本 。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅 。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信 。《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作 。《道藏輯要》收錄署名呂著的作品，多為后人依托或扶乩降筆 。《呂祖全書》絕大部分也是偽作 。【呂巖詞選】梧桐影落日斜，秋風冷 。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影 。雨中花三百年間，功標青史，幾多俱委埃塵 。悟黃粱棄事，厭世藏身 。將我一枝丹桂，換他千載青春 。岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識天人 。蓬萊愿應仙舉，誰知會合仙賓 。遙想望，吹笙玉殿，奏舞鸞裀 。風馭云輧不散，碧桃紫奈長新 。愿逢一粒，九霞光里，相繼朝真 。促拍滿路花西風吹渭水，落葉滿長安 。茫茫塵世里，獨清閑 。自然爐鼎，虎繞與龍盤 。九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙 。任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天 。黃粱炊未熟，夢驚殘 。是非海里，直道作人難 。袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山 。漢宮春橫笛聲沉，倚危樓紅日，江轉天斜 。黃塵邊火澒洞，何處吾家 。胎禽怨夜，來乘風、玄露丹霞 。先生笑、飛空一劍，東風猶自天涯 。情知道山中好，早翠囂含隱，瑤草新芽 。青溪故人信斷，夢逐飆車 。乾坤星火，歸來了、煮石煎沙 。回首處，幅巾蒲帳，云邊獨是桃花 。6，哪些是呂巖的簡介要求1只要有一段就行拉不要很多 呂巖，字洞賓，一名巖客 。禮部侍郎渭之孫，河中府永樂（一云蒲坂）縣人 。咸通中舉進士，不第，游長安酒肆，遇鐘離權得道，不知所往 。詩四卷 。詳細：http://zhidao.baidu.com/question/21757550.html7，呂巖的資料呂巖即呂洞賓，天下道教主流全真道祖師，原名呂喦（"喦”或作“巖”、“巖”），字洞賓，道號純陽子，于唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農歷四月十四生于永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮），是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖師，鐘、呂內丹派、三教合流思想代表人物 。中文名呂洞賓 別 名呂巖、呂祖、呂祖師、呂仙祖 民 族漢族 出生地招賢里，今山西省芮城縣永樂鎮 出生日期公元796年 職 業道士 主要成就道教全真派祖師 代表作品《鐘呂傳道集》《呂祖全書》《呂祖說三世因果經》 所處時期唐朝 地 位八仙之一8，呂巖的資料楊萬里的資料辛棄疾的資料辛棄疾，南宋詩人代表作，清平樂 村居呂巖，（約公元八七四年前后在世）唐代詩人，字洞賓，號純陽子，一名巖客 。生卒年均不詳，河中府永樂（一云蒲坂）縣人 。為五代宋初著名道士，世傳“八仙”之一 。楊萬里（1127-1206） 字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人 。它是南宋杰出的詩人，在當時有很大的影響 。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊各，稱“南宋四大家” 。辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），南宋詞人，原字坦夫，改字幼安，號稼軒，濟南歷城（今山東濟南）人，漢族人 。與蘇軾齊名，并稱蘇辛，歷史上與李清照并稱“濟南二安” 。9，呂巖的資料簡潔 呂巖——字洞賓，原名呂嵒（或作巖）道號：純陽子 。于唐德宗貞元十二載丙子年（796年）生于永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮） 。怎么道教仙人 。八仙之一 。全真派北五祖國之一 。呂巖〔唐〕（約公元八七四年前后在世）一名巖客，字洞賓，河中永樂（一云蒲坂）人 。（唐才子傳作京兆人 。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世 。咸通初中第，兩調縣令 。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間 。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終 。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材 。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世 。呂巖（一作巖）為五代宋初著名道士 。世傳“八仙”之一 。號純陽子全真道祖師，鐘，呂內丹派和三教合流山西代表人物 。我會繼續學習，爭取下次回答你再看看別人怎么說的 。10，呂巖的資料 時局動蕩 。后來唐代暴發了黃巢領導的農民起義，做過縣令，傳說他已經得道成了神仙，是唐代人 。呂巖考過科舉，但歷史上確實有呂洞賓其人 。呂洞賓到底是不是神仙我們不知道《牧童》相傳就是八仙中的“呂洞賓”寫的，呂洞賓就帶家人躲入山中修道，他原名叫做“呂巖” 。最后不知去向呂巖〔唐〕（約公元八七四年前后在世）一名巖客，字洞賓，河中永樂（一云蒲坂）人 。（唐才子傳作京兆人 。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世 。咸通初中第，兩調縣令 。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間 。相傳他后來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終 。這就是民間盛傳的“黃粱夢”故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材 。巖所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行于世 。呂巖（一作巖）為五代宋初著名道士 。世傳“八仙”之一 。號純陽子 。一說名洞賓，一說字洞賓 。其里籍、生卒年均不詳 。較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人 。他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人 。至于后人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事 。此外尚有頗多傳說，紛紜不一 。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鐘離權授以內丹道要，隱居終南山，活動于關中等地 。“年百余歲，而狀貌如嬰兒 。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往 。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻 。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道 。《牧童》相傳就是八仙中的“呂洞賓”寫的 。呂洞賓到底是不是神仙我們不知道，但歷史上確實有呂洞賓其人，他原名叫做“呂巖”，是唐代人 。呂巖考過科舉，做過縣令 。后來唐代暴發了黃巢領導的農民起義，時局動蕩，呂洞賓就帶家人躲入山中修道 。最后不知去向，傳說他已經得道成了神仙 。他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時代人 。至于后人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事 。此外尚有頗多傳說，紛紜不一 。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鐘離權授以內丹道要，隱居終南山，活動于關中等地 。“年百余歲，而狀貌如嬰兒 。世傳有劍術，時至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往 。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻 。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道 。呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱“幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空 。天爵止于人事，真空不離因緣” 。指出：“修煉丹者，先正其爐 。”身為丹爐，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門，“常固守之”，勿傷內真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽，制煉神氣” 。認為“順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生”，并說“其要在乎變煉五行而已” 。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽，運行四序”，晝夜終始修煉 。又認為，“性命根源，歸乎一氣 。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉 。金男采黃芽于九宮之臺，玉女收白雪于十二樓 。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，以別九州 。于是三田和會而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣 。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五” 。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神 。行肘后之法，即透過尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟，節次升存，過關勿急” 。繼行飛金晶，“一撞三關”，直入上宮 。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形 。另尚有金液還丹煉形等法 。其詩詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口 。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名（或稱“回道士”、“回客”、“回山人”等），行種種異事，故神化事跡迭出 。民間信仰呂洞賓者甚盛 。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大” 。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道 。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡 。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大 。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之 。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也 。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行 。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道” 。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事 。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈“純陽演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽演正警化孚佑帝君” 。相傳呂洞賓傳有鐘離權所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典 。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇 。《直齋錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同） 。其丹道思想尚散見于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數家注本 。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅 。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信 。《呂公窯頭坯歌》雖見錄于《直齋書錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作 。《道藏輯要》收錄署名呂著的作品，多為后人依托或扶乩降筆 。《呂祖全書》絕大部分也是偽作 。[編輯本段]【呂巖詞選】 梧桐影 落日斜，秋風冷 。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影 。雨中花 三百年間，功標青史，幾多俱委埃塵 。悟黃粱棄事，厭世藏身 。將我一枝丹桂，換他千載青春 。岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識天人 。蓬萊愿應仙舉，誰知會合仙賓 。遙想望，吹笙玉殿，奏舞鸞裀 。風馭云輧不散，碧桃紫奈長新 。愿逢一粒，九霞光里，相繼朝真 。促拍滿路花 西風吹渭水，落葉滿長安 。茫茫塵世里，獨清閑 。自然爐鼎，虎繞與龍盤 。九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙 。任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天 。黃粱炊未熟，夢驚殘 。是非海里，直道作人難 。袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山 。漢宮春 橫笛聲沉，倚危樓紅日，江轉天斜 。黃塵邊火澒洞，何處吾家 。胎禽怨夜，來乘風、玄露丹霞 。先生笑、飛空一劍，東風猶自天涯 。情知道山中好，早翠囂含隱，瑤草新芽 。青溪故人信斷，夢逐飆車 。乾坤星火，歸來了、煮石煎沙 。回首處，幅巾蒲帳，云邊獨是桃花 。流傳千古的詩 牧童時局動蕩 。后來唐代暴發了黃巢領導的農民起義，做過縣令，傳說他已經得道成了神仙，是唐代人 。呂巖考過科舉，但歷史上確實有呂洞賓其人 。呂洞賓到底是不是神仙我們不知道《牧童》相傳就是八仙中的“呂洞賓”寫的，呂洞賓就帶家人躲入山中修道，他原名叫做“呂巖” 。最后不知去向

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