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右溪記文言文翻譯( 三 )

云知道右溪


浯溪一側(cè) ， 原是一座山崖 ， 經(jīng)過1300多年的時(shí)間 ， 山崖周身 ， 刻鑿了480多處字跡 ， 這是自唐到清300多位文人墨客留下的詩文書法 ， 其生命能量已經(jīng)把浯溪灼熱了 。一一看去 ， 看到了顏真卿、皇甫湜、黃庭堅(jiān)、秦觀、李清照、米芾、范成大、沈周、董其昌、顧炎武、吳大澂等人的書法刻石 ， 當(dāng)然 ， 也看到了元結(jié)的詩文……
元結(jié) ， 是浯溪摩崖的開創(chuàng)者 。
顏真卿所書《大唐中興頌》 ， 在中國書法史上地位甚隆 ， 歐陽修在《集古錄》中說：“大唐中興頌 ， 元結(jié)撰 ， 顏真卿書 。書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅 。”王世貞談《大唐中興頌》立場(chǎng)更堅(jiān)定：“字畫方正乎穩(wěn) ， 不露筋骨 ， 當(dāng)是魯公法書第一 。”歐陽修與王世貞都是大文人 ， 所言有權(quán)威性 。歐陽修提到《大唐中興頌》的作者元結(jié) ， 并以“文辭古雅”稱譽(yù) ， 在他看來 ， 楷書摩崖《大唐中興頌》是文墨兼優(yōu)的作品 。
元結(jié) ， 元次山 ， 大名鼎鼎的詩人 。
畢竟是經(jīng)歷了無盡苦難的詩人 ， 他的“頌” ， 不僅僅是頌 ， 他看到了戰(zhàn)爭驟發(fā)的原由 ， 必然崛起的新的政治力量 ， 以及每一個(gè)人的痛苦遭遇 。頌詞開篇 ， 他沉痛地說“噫嘻前朝 ， 孽臣奸驕 ， 為昏為妖；邊將騁兵 ， 毒亂國經(jīng) ， 群生失寧” ， 描述了一幅令人心碎的人間亂象 。含蓄的修辭 ， 真摯的情感 ， 令人深思 。
刻《大唐中興頌》于石壁 ， 是元結(jié)的好想法 。這個(gè)想法甫一出現(xiàn) ， 他就想到顏真卿 ， 顏真卿乃當(dāng)朝重臣 ， 朝野公認(rèn)的杰出書法家 ， 也是元結(jié)尊重的朋友 。他相信 ， 顏真卿不會(huì)拒絕他的邀請(qǐng) 。的確 ， 顏真卿愉快答應(yīng)了 。公元771年的春天 ， 顏真卿離開江西撫州刺史的職位 ， 有時(shí)間細(xì)讀元結(jié)的《大唐中興頌》 ， 元結(jié)的描寫讓他感傷 ， 慘烈的戰(zhàn)爭 ， 歷歷在目 。他親歷了“安史之亂” ， 一度持節(jié)蒲州 ， 阻擋亂軍 。因此 ， 他與元結(jié)的心很近 ， 他能夠理解《大唐中興頌》的所言所思 。于是 ， 他以飽滿的生命激情一筆筆書寫《大唐中興頌》 ， 同時(shí) ， 也寫下了自己的身份“金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿” ， 以及文章的寫作時(shí)間和摩崖的鑿刻時(shí)間：上元二年秋八月撰 ， 大歷六年夏六月刻 。
有序有跋 ， 首尾相連 。
摩崖書法也是以這樣的方式、這樣的魅力影響著歷朝歷代的書法 ， 直至今日 ， 依然閃耀著明亮的藝術(shù)光芒 。
當(dāng)代書法家對(duì)摩崖書法情有獨(dú)鐘 。原因很簡單 ， 摩崖書法歷史悠久 ， 書體齊全 ， 名作眾多 ， 書風(fēng)蒼勁老辣 ， 可資借鑒的藝術(shù)元素豐富 ， 是可以“打進(jìn)去、走出來”的重要資源 。浯溪摩崖是中國一座開放式“書法博物館” ， 圍繞《大唐中興頌》 ， 歷代文人到此謁拜、題跋 ， 留下無數(shù)錦繡文章和書法名篇 。從文化發(fā)生學(xué)的層面探討浯溪摩崖 ， 可以看到中國文化獨(dú)特的氣質(zhì)和書法藝術(shù)固有的傳播方式 。
傳統(tǒng)書法是以碑刻、摩崖石刻、詩文、手札墨跡等為代表 ， 也是書法愛好者認(rèn)識(shí)書法、學(xué)習(xí)書法的主要對(duì)象 。清末 ， 碑學(xué)興起 ， 打破了傳統(tǒng)書法的認(rèn)知結(jié)構(gòu) ， 在阮元、包世臣、康有為的倡導(dǎo)下 ， 一股新興的文化力量介入書法 ， 讓人有了耳目一新的感覺 ?？涤袨橹赋隽藭ㄗ兏锏脑颍骸氨畬W(xué)之興 ， 乘帖學(xué)之壞 ， 亦因金石之大盛也 。乾、嘉之后 ， 小學(xué)最盛 ， 談?wù)吣唤杞鹗詾榭冀?jīng)證史之資 。專門搜輯著述之人既多 ， 出土之碑亦盛 ， 于是山巖屋壁 ， 荒野窮郊 ， 或拾從耕父之鋤 ， 或搜自官廚之石 ， 洗濯而發(fā)其光彩 ， 摹拓以廣其流傳 ?！薄敖袢沼鹛麑W(xué) ， 則翻之已壞 ， 不得不尊碑 。欲尚唐碑 ， 則磨之已壞 ， 不得不尊南北朝碑 。尊之者非以其古也 ， 筆畫完好 ， 精神流露 ， 易于臨摹 ， 一也；可以考隸楷之變 ， 二也；可以考后世之源流 ， 三也；唐言結(jié)構(gòu)、宋尚意態(tài)、六朝碑各體畢備 ， 四也；筆法舒長刻入 ， 雄奇角出 ， 迎接不暇 ， 實(shí)為唐宋之所無有 ， 五也 。有是五者 ， 不亦宜于尊乎？”

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