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齊民要術(shù)是哪個朝代寫的 齊民要術(shù)是哪個朝代( 二 )


后魏即北魏 , 賈思勰在北魏時擔(dān)任過高陽太守,為一郡之長,自然應(yīng)當(dāng)關(guān)心農(nóng)事,督促郡中百姓努力生產(chǎn) 。北魏有兩個高陽郡,一屬瀛州,治所在今河北保定高陽,一屬青州,治所在今山東淄博臨淄,現(xiàn)代學(xué)者對于賈思勰任職之高陽郡仍有爭議 。
青州歷史悠久,名賢輩出,宋代蘇轍曾寫詩稱贊青州乃“信美東方第一州” 。雖然賈思勰沒有明確說過自己的籍貫,但學(xué)者們據(jù)《齊民要術(shù)》等典籍的記載,推斷賈思勰乃青州齊郡益都人,當(dāng)時益都縣治在今天聞名遐邇的蔬菜之鄉(xiāng)壽光 。賈思勰在書中提到多種家鄉(xiāng)的產(chǎn)物,例如在種棗這一節(jié)中,他說“青州有樂氏棗,豐肌細核 , 多膏肥美,為天下第一”,顯見其自豪之情 , 而此棗的來歷,據(jù)說是戰(zhàn)國時期燕國名將樂毅破齊時,從燕地帶來的 。
據(jù)現(xiàn)代學(xué)者推測 , 《齊民要術(shù)》大約寫于528年至556年 。528年已經(jīng)到了北魏的末期,這一年竟有孝昌、武泰、建義、永安四個年號,再過六年,北魏滅亡 , 取而代之的是東魏、西魏,550年東魏又被北齊取代 。戰(zhàn)事不斷 , 農(nóng)業(yè)不興,百姓衣食堪憂,這便是《齊民要術(shù)》的寫作背景 。
理解了這一背景,或許我們就能讀懂賈思勰寫此書時為何要立下一些規(guī)矩 。一是要確保書中傳授的農(nóng)業(yè)知識準(zhǔn)確有效 , 為此他“采捃經(jīng)傳,爰及歌謠,詢之老成,驗之行事” , 這其中最關(guān)鍵的是“驗之行事”,書本上的知識是否靈驗,實踐一下便知 。二是“資生之業(yè),糜不畢書”,凡是能幫助百姓活下去的,不論農(nóng)林牧副漁,都一一介紹 。三是“商賈之事,闕而不錄”,這反映了其重農(nóng)抑商的思想,但現(xiàn)存《齊民要術(shù)》中又有《貨殖》一節(jié) 。四是“花草之流,可以悅目,徒有春華 , 而無秋實,匹諸浮偽,蓋不足存”,花花草草,倘若沒有經(jīng)濟價值而只有觀賞價值,該書亦不存 。
《齊民要術(shù)》體現(xiàn)出實用的精神和篤實的學(xué)風(fēng) , 這并不是個例 。簡略來說 , 南北朝時期,南朝重玄學(xué) , 北朝重實學(xué) 。在篤實學(xué)風(fēng)的影響下,還誕生了酈道元的《水經(jīng)注》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》 。這三部名著都流傳至今 , 在各自的領(lǐng)域中享有崇高地位 。
辛勤耕耘、用度有節(jié)、順應(yīng)天時,這是《齊民要術(shù)》倡導(dǎo)的觀念
《齊民要術(shù)》誕生于近1500年前,借助現(xiàn)代學(xué)者的注釋、翻譯與研究,今天的讀者仍然可以走進賈思勰筆下那個豐富多彩的世界 。
我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)原來那時人們已在食用一些今天流行的食材 。比如羅勒,在種蘭香這一節(jié)中,提到“蘭香者 , 羅勒也;中國為石勒諱,故改,今人因以名焉 。且蘭香之目,美于羅勒之名,故即而用之” 。隨即介紹農(nóng)歷三月中,當(dāng)棗葉開始發(fā)芽就可以種羅勒了,在六月的連綿雨天中可以收獲,如果要做腌菜、干菜用那就九月收獲 , 如果是取子,那就十月收 。
我們會垂涎于那時人們制作的各種美食 ?!洱R民要術(shù)》反映的主要是北方人的食俗 , 自然少不了餅 。在餅法這一節(jié)中,介紹了十多種做餅的方法 。如“雞鴨子餅”主要原料是雞蛋、鴨蛋,在鍋中用油煎,“令成團餅 , 厚二分” 。如細環(huán)餅、截餅味道一定是甜滋滋的,因“須以蜜調(diào)水溲面;若無蜜 , 煮棗取汁;牛羊脂膏亦得;用牛羊乳亦好,令餅美脆” , “截餅純用乳溲者,入口即碎 , 脆如凌雪”,看來古人也同今人一樣追求脆爽的口感 。
我們更會感佩賈思勰在書中展現(xiàn)的民本思想 ?!洱R民要術(shù)》在寫作上的一大特點是 , 既有作者自己的話,也大量引用典籍,借圣賢之話來表明自己的觀點 。

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