徐立京說，驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個重要的中國哲學(xué)概念：應(yīng)氣之變 。她說，世間萬物，應(yīng)氣之變，變化是常態(tài) 。天地之氣的變化，演變出四季的更迭，也生發(fā)出萬物之變 。氣是天地，是環(huán)境，是系統(tǒng) 。從哲學(xué)層面講，氣是自然的、生態(tài)的，也是人文的；是外在的，也是內(nèi)在的 。古人講“養(yǎng)浩然之氣”，今人說營造生態(tài)系統(tǒng)，道理都是相通的：想造就萬物之仁和 ， 首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣 。
徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)：善惡共生而擇之 。天地之氣自有喜怒哀樂，四季隨之分為春夏秋冬 。當(dāng)驚蟄的春雷震醒了百蟲，善的事物、惡的事物，生命的善、生命的惡，都一起萌生 ， 一起涌動，有善有惡，善惡并存 。
《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作，描繪了驚蟄之春應(yīng)氣之變、善惡共存的種種狀態(tài) 。“打動人心靈的，不是變化萬千的色彩，而是色彩中蘊(yùn)含的善 。善惡共存是天地本性 ， 生命卻可以，也應(yīng)當(dāng)作出去惡揚(yáng)善的選擇，這便是天地良心 ?！边@是徐立京觀畫時寫下的感悟 。
徐冬冬說 ， 二十四節(jié)氣七十二候是富有深厚中國文化價值的生命哲學(xué) 。在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫時，順應(yīng)了“道”的規(guī)律，講的是陰陽氣韻的變換，他把來自他人的知識與經(jīng)驗(yàn)從自身剝離 ， 獨(dú)立面對宇宙世界 。“以‘無知之知’進(jìn)入畫卷，表達(dá)宇宙萬物生命的真諦 。”
徐冬冬說，畫畫不是目的，問道才是根本 。他以二十四節(jié)氣七十二候?yàn)橹黝}作畫，并非僅僅為了用抽象繪畫再現(xiàn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是試圖在中國的傳統(tǒng)文化里創(chuàng)造出新的東西，讓古老的文化土壤開出新的花朵 。
他說，“抽象的邏輯思維能夠激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，這對于青少年的成長尤為重要 。中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中 ， 需要建設(shè)自有的科學(xué)體系與現(xiàn)代工業(yè)體系，這就要建立中國式抽象邏輯思維作為其基礎(chǔ) 。”
他告訴采訪人員，創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫的根本目的，就是要站在東西方文化交匯點(diǎn)，站在全球視野來前瞻性思考、闡釋中國優(yōu)秀文化在中國走向世界的歷史進(jìn)程中的規(guī)律性作用 。用中國抽象繪畫的語言，探討建立融匯東西方優(yōu)秀文化的中國式抽象邏輯思維，由此產(chǎn)生的中國新型文化，或?qū)橐I(lǐng)未來全球發(fā)展變革和文化價值觀的認(rèn)同提供支持 。
中青報·中青網(wǎng)采訪人員 夏瑾
來源： 中國青年報
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