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jk是什么風格衣服穿衣 jk是什么風格衣服( 三 )


伯明翰學(xué)派將亞文化看作小眾社群展現(xiàn)日常生活的“有意味的形式”[3],換言之,在裙子的背后有這樣一套特定生活方式的符號,展現(xiàn)著她們以獨立個體的姿態(tài)決定自己的穿衣風格,希望能夠活出屬于自己的人生,而不是去滿足社會對女性的角色期待 。這種表達的態(tài)度既堅定也相對柔和 , 因為不論是什么樣的性別、年齡,對美的追求都是共通的 。“看到我的每一個人都是笑臉對不對?不會有人對著我哭吧?”謝傳琴說 。坊間流傳著這樣一條金句:“男人至死是少年 ?!逼鋵?,女人同樣至死是少女 。
三、興趣還是商品
國內(nèi)的Lolita與JK制服的社交圈子是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)形成的,這與日本來自原宿街頭的Lolita文化十分不同 。這種因興趣相同而結(jié)成的“趣緣社群”與現(xiàn)實中的熟人社交有很大差異 。她們憑借對裙子的共同愛好相互辨認、相互聯(lián)結(jié),至于個人的真實信息則并不重要 。因此 , 比起微信這樣的平臺,她們更習慣使用QQ、貼吧、微博等 , 以建立個體化的虛擬身份 。
例如,早在2007年,北京Lo娘最早的線上社交群,“帝都Lolita聚集地”QQ群已經(jīng)成立 。[4]組織“茶會”,是各類Lo娘群最重要的活動之一 ?!安钑敝傅氖谴┲鳯olita的多人聚會,與之相對的,JK的多人聚會則被稱為“班會” 。在早期還是相當小眾的愛好的時候,一個人穿著裙子出去常常會遭受許多異樣的視線,但如果是一群人一起出游,就會極大增強面對外界的自信 。像QQ群這樣的網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn),使尋找“同好”成為可能,讓人們的聯(lián)結(jié)從線上走到線下,同時也為圈層的凝聚和認同奠定了基礎(chǔ) 。
為了維護共同的社群空間,識別“自己人”,小眾文化的圈子通常有著明顯的邊界以回避外部的目光,最典型的門檻便是大量的圈內(nèi)“黑話” 。例如,要買Lo裙,首先得弄懂op、jsk和sk是什么 。這讓外行人摸不著頭腦的三個縮寫,對應(yīng)Lo裙的三種最基本的款式,全稱分別是有袖連衣裙、無袖連衣裙和半身裙 。像這樣的行內(nèi)術(shù)語還有數(shù)十個 。

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穿著Lolita的女孩
雖說Lolita和JK制服作為裙子也屬于商品的范疇,但其生產(chǎn)和消費的樣態(tài)和一般商品有很大不同 。2016年,圈內(nèi)雜志《Girlism 少女主義》統(tǒng)計了當年銷售前十的國牌Lo裙,排名第一的“占星貓”也僅僅過萬 。這可能僅僅是一個網(wǎng)紅淘寶店一天的銷售量 。[5]圈子狹?。棖罅康? ,但對商品的精致程度又要求高,生產(chǎn)裙子的商家和消費者的溝通變得垂直 。不少商家都會組建QQ通知群、交流群,第一時間發(fā)布新品的消息,“進群蹲”成為一種獨特的需求 。
另外,部分裙子的購買方式相當繁瑣,不僅要分預(yù)定、尾款、現(xiàn)貨等 , 還需要等待漫長的工期 。一條裙子,從看到實物圖到穿在自己身上 , 有時竟要等上一年 , 在普通人看來可能有些不可思議 。比起完全的商品化生產(chǎn),這些裙子還保留著一定的“定制”性質(zhì) 。在挑選裙子的時候,圈內(nèi)人不僅會看裙子本身,還會看生產(chǎn)者是否真的懂 , 是否真的理解圈內(nèi)約定俗成的“正統(tǒng)”規(guī)則,而不能僅僅是來“圈錢” 。諸如QQ群等社群組織的存在,折射出支撐著人們接受這種復(fù)雜的消費方式的,不止是裙子本身,也有社群內(nèi)的相互信任和認同 。
小眾文化的圈子生存不易,Lolita和JK制服的愛好者們對維護社群空間不得不非常敏感,尤其突出地表現(xiàn)在對“穿山”的抗拒 ?!按┥健敝械摹吧健保侵浮吧秸?nbsp;, 即穿盜版的裙子 。這種強烈的版權(quán)意識,源于對原創(chuàng)設(shè)計者的保護 。社群的共識是 , 如果山寨盛行,導(dǎo)致做原創(chuàng)設(shè)計的店鋪賺不到錢,原本就少的原創(chuàng)店鋪就很容易倒閉 , 最終導(dǎo)致這個圈子沒有新品產(chǎn)出,這就相當于斬斷了圈子的命脈 。因此,社群長期以來對“山”有著嚴格的審查,一旦有人在明知是山寨的情況下“穿山”,便會面臨在圈內(nèi)“社死”的情形 。

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