所以裝飾后宮、充塞堂下、娛樂心情、好聽好看的東西，一定要秦國出產(chǎn)的才可以，那么宛地珍珠裝飾的頭簪、附著珠璣的耳飾、東阿絲綢做成的衣服、織錦刺繡的飾品不會進(jìn)獻(xiàn)到您的面前；而化俗為雅、寧靜美麗的趙國女子不會站在您的身邊 。那敲打著瓦器、彈著秦箏、拍著大腿嗚嗚唱歌呼叫而悅耳的，才是真正的秦國音樂 。
《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《韶虞》《武象》這類樂曲，都是別國的音樂 。現(xiàn)在拋棄了敲擊瓦器而接受《鄭》《衛(wèi)》之音，屏退彈箏而求取《韶虞》，這樣做是為什么呢？為了舒適稱心于眼前，適合觀賞罷了 。如今選取人才則不然，不問可用不可用，不論是非曲直，不是秦國人都得離去，是客卿的一律驅(qū)逐 。
這樣看來，所重視的是美色、音樂、珍珠、玉器，而所輕視的是人民 。這不是用來據(jù)有天下、控制諸侯的策略 。
臣聽說地域遼闊糧食就多，國家廣大人口就多，軍隊(duì)強(qiáng)大士兵就勇敢 。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細(xì)流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著 。
因此，地域不論東西南北，百姓不論異國他鄉(xiāng)，一年四季充實(shí)美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵的原因 。現(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進(jìn)入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食” 。
東西不是秦國出產(chǎn)的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國出生的，而愿效忠的很多 。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少人民而對仇敵有益，使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨，要想國家沒有危險，那是不可能的 。
《諫逐客書》賞析李斯的《諫逐客書》不只是一篇好文章，而且是一個好策略 。其社會、歷史價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于改變“逐客”，更加為秦王朝的統(tǒng)一天下奠定了策略基礎(chǔ) 。
此文先敘述秦國自秦穆公以來皆以客致強(qiáng)的歷史，說明秦國若無客助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實(shí)作比，說明秦王不應(yīng)重物而輕人 。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強(qiáng)國的重要性 。
全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職 。
這篇文章在論證秦國驅(qū)逐客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這個具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”，完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越識見，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人路線 。文章所表現(xiàn)出的不分畛域，任人唯賢的思想，在現(xiàn)代也仍有一定的借鑒意義 。
《諫逐客書》創(chuàng)作背景據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政（即后來的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃” 。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿 。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在被逐的路途上寫了《諫逐客書》 。
《諫逐客書》作者介紹李斯，戰(zhàn)國末楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣）人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家 。
【臣聞吏議逐客竊以為過矣翻譯 臣聞吏議逐客竊以為過矣的翻譯】秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定“皇帝”之號 。后任丞相，多次隨始皇帝巡行 。反對淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩》、《書》、六國史記及“百家語” 。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉頡篇》以為范文 。
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