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等謹(jǐn)上
重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)序
啟玄子王冰撰
夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。
孔安國(guó)序《尚書(shū)》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū) ，謂之三墳，言大道也。班固《漢書(shū)·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷 ?！端貑?wèn)》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今

黃帝內(nèi)經(jīng)原文全文黃帝內(nèi)經(jīng)免費(fèi)全文閱讀

《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序
之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn) ，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有征，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā) ，妙識(shí)玄通，蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn) ，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全。故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人，花葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng) ，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名，或兩論并吞，而都為一目，或問(wèn)答未已，別樹(shù)篇題，或脫簡(jiǎn)不書(shū) ，而云世闕，重“合經(jīng)”而冠“針?lè)?nbsp;，并“方宜”而為“咳篇” ，隔“虛實(shí)”而為“逆從” ，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要” ，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)” ，退“至教”以“先針” ，諸如此流，不可勝數(shù) 。且將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢(xún)謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘

《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》序
本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋 ?？稚⒂谀W(xué) ，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。
冀乎究尾明首，尋注會(huì)經(jīng) ，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類(lèi) ，別目以冠篇首。君臣請(qǐng)問(wèn) ，禮義乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯(cuò)簡(jiǎn)碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。