人為什么總要有些虛的東西來(lái)填充生活，緣于生活本身太實(shí)了，實(shí)得過(guò)于生硬 。沒(méi)了一點(diǎn)想象的空間，像被鎖在了牢籠里，只能在一個(gè)封閉狹小的空間中橫沖直撞，自由成了一種奢望 。
倘若人一直都活在“實(shí)”里面，會(huì)很累，沒(méi)有人會(huì)受得了 。人還需要向虛處尋找生機(jī)，獲得對(duì)生的價(jià)值和意義的詮釋，為既實(shí)在又虛幻的人生，找到依靠 ， 尋得解脫 。
人只要還處在生著的、活著的狀態(tài) ， 身體尚沒(méi)有僵硬，還可以被靈活支配；大腦還沒(méi)有停止轉(zhuǎn)動(dòng) ， 還在思考；心靈未變得麻木和死寂，還存有希望和期待，那么就要在虛與實(shí)之間上下求索，不停探尋 。
要有對(duì)物的獲取，要有對(duì)情感的依賴，還需要有精神的寄托，且都沒(méi)有極限，沒(méi)有終了，要在不停地進(jìn)行中，直到化歸塵土那一天 。
人不是一塊石頭 ， 沒(méi)有辦法感受到冷熱；人也不是一棵樹(shù)，一根草 ， 磕了碰了，感覺(jué)不到疼痛；人更不是豬狗，可以吃飽了，便只顧躺倒在隨便哪里，不問(wèn)日升日落，不管春夏秋冬 。
人倘若只有“實(shí)”的需求，便會(huì)少去很多的煩惱 。如果不是有虛的驅(qū)使和召喚，可以像動(dòng)物一樣溫飽得以解決，便不再有多余的要求，自然就不用承受更多的負(fù)累，完全可以過(guò)更簡(jiǎn)化的生活 。
然而，人，終究是人 。人要穿衣 ， 卻又不止于御寒和遮羞，還要顧及個(gè)性張揚(yáng)和品位展示；人要吃飯，卻又不限于充饑，還要講求健康營(yíng)養(yǎng)和口感味道；人還要房子，當(dāng)然不只是用來(lái)睡覺(jué)；人需要車，也不僅限于出行，人還需要……
作為世間的一個(gè)存在物，同樣作為一種生命 ， 人的生命是獨(dú)特的 ， 是獨(dú)一無(wú)二的，是任何其他的生命形態(tài)都無(wú)法相提并論的 。它除了可以感冷熱、受悲喜，還可以知榮辱、明善惡 。
人，除了可以同種繁衍，還可以制造新的物種，更重要的是可以創(chuàng)造出虛幻的存在，并能使人信服和崇拜，從中獲取對(duì)抗真實(shí)世界的力量 。
人之所以無(wú)法解脫，常常處于困惑和迷茫中 ， 根源就在于受虛的操控，受制而不能反制，便不時(shí)地陷入打擊和折磨之中 。想要脫離困境，唯一的辦法就是向虛處開(kāi)刀 ， 尋求破解之法 。
從虛處著眼，從實(shí)處入手，虛實(shí)之間 ， 進(jìn)退有度 。一方面避免落入對(duì)于“實(shí)”的無(wú)限欲求中，懂得取舍和放下；另一方面，學(xué)會(huì)從虛處尋求超脫，無(wú)論是對(duì)于情感還是精神，可以貪婪一點(diǎn)，可以躍進(jìn)一些，但不過(guò)度執(zhí)迷，受用其中而不被反噬 。
個(gè)中原由并不難理解，“實(shí)”過(guò)于依賴與外界的互動(dòng)，互動(dòng)中就難免更多的被動(dòng)，太多的被動(dòng)必然造成大量的消耗，使得失遠(yuǎn)大于得；而“虛”則主要取決于自我內(nèi)在的求索，可以由自己來(lái)掌握分寸和尺度，進(jìn)便有所得，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜 。可以在已得到的部分獲得歡愉，也可以在進(jìn)一步精進(jìn)中得到驚喜 。
前者被動(dòng)的成分大一些，后者主動(dòng)的元素多一些，但馴化又是相互的，這一點(diǎn)兩者又是一樣的，所以要始終保持警惕，做好隨時(shí)抽身的準(zhǔn)備，避免迷失和陷落 。
由此，便觸摸到了自由的所在 。自由 ， 毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)任何生命而言都是最為寶貴的東西 。失去自由的生命，要不了多久 ， 就會(huì)枯萎和凋謝；擁有自由，生命便獲得了無(wú)上的活力，是自由賦予了生命以想象力和張力，讓生命可以實(shí)現(xiàn)真正的超越 ， 去創(chuàng)造出無(wú)限的可能 。
【典語(yǔ)錄 在虛與實(shí)之間探尋自由的邊界】
