作為人類文明的發(fā)源地，四大文明古國(guó)在人類歷史中留下了不可替代的痕跡 ， 這四個(gè)國(guó)家分別是古巴比倫、古埃及、古印度以及中國(guó) 。
除了古巴比倫已經(jīng)消失于歷史長(zhǎng)河中外，現(xiàn)在的埃及和印度，分別是古埃及文明和古印度文明的另一種延續(xù)，在國(guó)際上，只有中國(guó)，被公認(rèn)為文明古國(guó)，這是為何？
一、消失的古巴比倫王國(guó)
許多人對(duì)古巴比倫文明印象最深的，應(yīng)該當(dāng)屬世界上古代第一部比較完備的法典——《漢謨拉比法典》以及“空中花園”，古巴比倫王國(guó)存在的時(shí)間 ， 對(duì)應(yīng)著我國(guó)的夏朝末期至商朝初期 。在整個(gè)文明的300年時(shí)間里，隨著城市的興起，古巴比倫在經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等方面均有建樹(shù)，當(dāng)漢謨拉比任國(guó)王時(shí)，古巴比倫迎來(lái)了文明的巔峰期 。
漢謨拉比是古巴比倫的第六任國(guó)王，他即位后十分勤政，不僅興修水利，鼓勵(lì)商業(yè)，并且對(duì)外制定了雄心勃勃的擴(kuò)張計(jì)劃 。
從前1787年起 ， 漢謨拉比開(kāi)始了統(tǒng)一之路，先后滅了伊新、拉爾薩、馬里等城邦，這一過(guò)程大約持續(xù)了35年 。
在這之后，古巴比倫王國(guó)正式進(jìn)入頂峰 ， 漢謨拉比也開(kāi)始自稱為“世界四方之王”，其野心昭然若揭 。
可漢謨拉比雖將古巴比倫帶向了頂峰，但他的統(tǒng)治并不穩(wěn)定，長(zhǎng)達(dá)三十余年的征戰(zhàn)，也極大地耗費(fèi)了人力物力 。
為了加強(qiáng)統(tǒng)治 ， 漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，此外他還自稱是“神寵愛(ài)的人”，頗有一種后世“君權(quán)神授”的意味 。
他命人用楔形文字將法典刻在玄武巖上，昭告子民 。
漢謨拉比帶來(lái)的輝煌 ， 僅僅持續(xù)了大約半個(gè)世紀(jì) ， 他的繼位者薩姆蘇伊盧納在位時(shí)，遭到了其他城邦的攻擊，而且古巴比倫王國(guó)內(nèi)部也出現(xiàn)了斗爭(zhēng) 。
在這種內(nèi)憂外患下，鼎盛一時(shí)的古巴比倫逐漸走向了衰亡 。
更為重要的是，古巴比倫的政治制度方面 ， 也是導(dǎo)致古巴比倫滅亡的重要原因之一 ， 奴隸制和債務(wù)奴役制度的發(fā)展 ， 導(dǎo)致許多奴隸和債務(wù)人開(kāi)始反抗 ， 王國(guó)內(nèi)部矛盾空前激化 ， 導(dǎo)致古巴比倫從內(nèi)部開(kāi)始瓦解 ， 再加上來(lái)自敵對(duì)城邦的攻擊，最終在公元前1595年 ， 被赫梯統(tǒng)治者穆?tīng)栁骼锼挂皇罍缤?。
“要看一個(gè)文明，首先要看它的文字”，文字是一個(gè)文明的象征，古巴比倫使用的文字是楔形文字，這也是人類最早的文字之一 。
在古巴比倫還存在時(shí)，楔形文字隨著古巴比倫人的足跡傳遍四方，但千年后的今天 ， 楔形文字已經(jīng)幾乎無(wú)從考據(jù) 。
那黑色玄武巖上，雕刻的漢謨拉比法典，究竟承載的是什么，或許將永遠(yuǎn)成為湮滅在歷史中的謎題 。
反觀中國(guó)，商朝時(shí)期的甲骨文，即使時(shí)隔千年，我們依然可以考究它的具體含義，一一破解，還原那段用文字記載的古史，這是其他國(guó)家所不能比擬的 。
除了楔形文字，古巴比倫人在科學(xué)等諸多方面的建樹(shù)同樣不俗 。
在天文方面，古巴比倫人已經(jīng)可以區(qū)分恒星；在數(shù)學(xué)方面，他們掌握了簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算等法則 。
【四大文明古國(guó)中，印度和埃及還在，國(guó)際上為何卻只承認(rèn)中國(guó)？】
可以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，古巴比倫應(yīng)該是世界上最先進(jìn)的文明之一，但如此輝煌的文明，也最終無(wú)法逃過(guò)滅亡的命運(yùn)，在漢謨拉比之后，古巴比倫王國(guó)就因?yàn)閮?nèi)憂外患而不斷走向衰亡，最終被歷史的塵埃所掩埋 。
二、別具一格的古印度文明
在四大文明古國(guó)中，古印度或許是最為特殊的存在，因?yàn)樗盟埔粋€(gè)熔爐，組成極為復(fù)雜，而且被發(fā)現(xiàn)的也是最晚的 。此外 ， 古印度是其他三個(gè)文明古國(guó)中 ， 與中國(guó)來(lái)往最多，也是文化影響最深的國(guó)家 。
古印度文明是在一百年前的1922年，在如今的印度哈拉巴地區(qū)被發(fā)掘的 ， 所以它又被稱為“哈拉巴文化”，根據(jù)專家考究，“哈拉巴文化”的存在時(shí)間約為公元前2300年至前1750年，大約為我國(guó)的夏朝時(shí)期 。
現(xiàn)如今的印度 ， 雖然自稱是古印度文明的延續(xù) ， 但事實(shí)上，現(xiàn)在的印度文明，最多只能說(shuō)是古印度文明的一個(gè)分支，經(jīng)過(guò)千年的演化形成的 。
在古印度文明形成的初期，出現(xiàn)了大量的城市，并且圍繞這些城市，文明逐漸發(fā)展起來(lái) 。根據(jù)出土的城市遺跡表明，當(dāng)時(shí)的古印度文明，處于世界的領(lǐng)先地位 。
而后隨著游牧民族的侵略，古印度文明面臨著衰落，在此后的一段時(shí)間中，以摩揭陀為中心的古印度文明開(kāi)始占據(jù)核心地位 。
但和平并沒(méi)有持續(xù)，隨著波斯人的鐵蹄踏進(jìn)古印度的土地，摩揭陀王國(guó)受到重創(chuàng)，古印度文明一度被波斯人掌控 。
這種局面一直持續(xù)到亞歷山大東征，擊敗波斯人后，這片土地的主人變成了希臘人和馬其頓人 。
此后，印度半島南部歸屬摩揭陀王國(guó)，北部則是由希臘人占據(jù)，這種分裂一直持續(xù)到公元前300年左右 。
也正是在公元前300年前后，古印度迎來(lái)了它的巔峰時(shí)期，這便是距今兩千多年的孔雀王朝 。
在旃陀羅笈多的領(lǐng)導(dǎo)下，印度多地區(qū)爆發(fā)了反抗侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)，在趕走侵略者后，起義軍又攻入了摩揭陀的都城，使得印度半島歸于統(tǒng)一 。
從此，古印度文明進(jìn)入了孔雀王朝時(shí)代，這個(gè)時(shí)代也是古印度文明最為鼎盛的時(shí)期 。
孔雀王朝為后世留下了許多自然科學(xué)的貢獻(xiàn)，比如世界通用的計(jì)數(shù)法，而且還有著流傳不息的史詩(shī)作品《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》 。
縱觀古代文明的發(fā)展，無(wú)一不伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣，孔雀王朝的發(fā)展同樣伴隨著硝煙彌漫 。在阿育王統(tǒng)治期間，為了擴(kuò)大疆域和鞏固統(tǒng)治，他對(duì)外征戰(zhàn)十余年 。
但阿育王在進(jìn)行連年的征戰(zhàn)后，或許是不忍再看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，在晚年時(shí)皈依了佛教，同時(shí)又大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得國(guó)家逐漸興盛起來(lái) 。
但孔雀王朝的輝煌僅僅持續(xù)了一百余年，在王朝滅亡后，在印度半島內(nèi)先后出現(xiàn)過(guò)不少國(guó)家，由于這些國(guó)家大都非常弱小，沒(méi)有統(tǒng)一印度，因此，國(guó)際上對(duì)古印度文明的界定，大都是集中在孔雀王朝這一時(shí)期 。
自從孔雀王朝后，古印度文明的傳承 ， 完完全全陷入到了一個(gè)十分混亂的狀態(tài)中，正統(tǒng)的古印度文明傳承恐怕已經(jīng)不復(fù)存在 。
而且在近代以來(lái)，英國(guó)在印度又建立了殖民統(tǒng)治，這使得它成為了印度與古印度之間的有一個(gè)斷層 。
歸根結(jié)底，國(guó)際社會(huì)不承認(rèn)現(xiàn)在的印度是古印度文明的延續(xù)，是因?yàn)楣庞《任拿鞅旧砭褪且粋€(gè)“大熔爐”，極其地多元化，多個(gè)民族經(jīng)過(guò)千年的演變，誰(shuí)也不能代表正統(tǒng)的古印度文明，而且如今的印度和古印度存在著不可忽視的斷層，這也是它不被承認(rèn)的原因之一 。
三、神秘莫測(cè)的古埃及文明
古埃及文明在很多人的印象中 ， 一直都披著一層神秘的面紗，這都是在金字塔、獅身人面像、埃及艷后、木乃伊以及各種電影等種種因素的影響下產(chǎn)生的 。古埃及文明是四大文明古國(guó)中形成較早的文明，在距今大約7450年前的埃及法尤姆地區(qū)，就已經(jīng)出現(xiàn)了部落組織，逐漸形成城邦，再發(fā)展成國(guó)家 。
5150年前 ， 南北埃及完成了統(tǒng)一，古埃及人建立起了世界上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家，此后，朝代延續(xù)了三千年之久 ， 直到公元前30年左右，羅馬人征服了古埃及第三十二王朝 。
但古埃及文明并沒(méi)有隨著王朝的覆滅而消失，文明一直延續(xù)到公元639年，阿拉伯帝國(guó)將它伊斯蘭化后，才正式宣告終結(jié) 。
而現(xiàn)在的埃及，顯然并不是那個(gè)傳承了接近六千年的文明的延續(xù)，更合理的說(shuō)法應(yīng)該是，現(xiàn)在的埃及是古埃及文明的一個(gè)分支，在近代社會(huì)經(jīng)過(guò)演變后形成的國(guó)家，所以，埃及不被承認(rèn)為文明古國(guó)，也就不難理解了 。
現(xiàn)在提起埃及 ， 人們最先想到的，就是高大的金字塔，但這些雄偉的建筑，其實(shí)是古代埃及法老的陵墓 。
這些金字塔是如何建成的，至今依然是個(gè)謎，不過(guò)從這些金字塔的規(guī)模以及建造難度來(lái)看，古埃及文明的發(fā)達(dá)程度，似乎有些匪夷所思 。
其實(shí) ， 在這背后代表著的，是古埃及文明的高度發(fā)達(dá)和極高的生產(chǎn)力，除了金字塔外，古埃及人在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、制造加工等領(lǐng)域同樣有著很高的成就 。
比如，他們發(fā)明了一種數(shù)學(xué)符號(hào) ， 用于簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算；在天文學(xué)方面，他們是最早使用太陽(yáng)歷的文明 ， 那時(shí)的古埃及人，就將一年劃分為365天，其先進(jìn)程度可見(jiàn)一斑 。
而且當(dāng)今世界上最早有關(guān)醫(yī)生這一職業(yè)的記錄，便是在古埃及的一份距今4700年前的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的 。
古埃及文明傳承6000余年，無(wú)論是從它的文化藝術(shù)方面，還是從科學(xué)等方面來(lái)看，古埃及都是人類歷史上屈指可數(shù)的超級(jí)文明 。
雖然6000年的時(shí)間，對(duì)地球來(lái)說(shuō)不值一提，但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是滄海桑田，何況文明的偉大，是超越時(shí)空的 。
但這么一個(gè)超級(jí)文明，卻依然無(wú)法避免滅亡的命運(yùn)，難道這是所有文明發(fā)展的必然和最終的歸宿嗎？
在古埃及王朝的最后一個(gè)時(shí)期——托勒密王朝，王朝的最后一任法老就是我們熟悉的“埃及艷后”——克里奧帕特拉七世 。
當(dāng)時(shí)，王朝已經(jīng)榮光不再，大國(guó)的地位已經(jīng)不復(fù)存在 ， 甚至于艷后將王朝命運(yùn)寄托于凱撒 。
而在凱撒逝世后 ， 艷后在與屋大維的斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，古埃及王朝也被迫淪為羅馬帝國(guó)的疆域 。
這件事件代表著古埃及王國(guó)的覆滅，但是它的文明依然繼續(xù)流傳著 ， 在這之后的大約六七百年間，隨著阿拉伯帝國(guó)的崛起 ， 埃及遭到了阿拉伯人的入侵，并逐漸被伊斯蘭化 ， 古埃及文明才正式消失在了歷史長(zhǎng)河中 。
現(xiàn)在的埃及 ， 是在當(dāng)年伊斯蘭化后，又歷經(jīng)一千多年的演變，逐漸形成的 。
所以現(xiàn)在的埃及和作為人類文明起源的古埃及文明 ， 已經(jīng)不是同一個(gè)了，所以也不被國(guó)際社會(huì)所承認(rèn)，自然也就在所難免了 。
四、一脈相承的中華文明
作為唯一一個(gè)被世界各國(guó)承認(rèn)的，現(xiàn)存的文明古國(guó) ， 中華文明的歷史長(zhǎng)達(dá)五千余年 。與其余三大古國(guó)不同的是，中華文明是唯一一個(gè)不間斷、傳承至今的文明 。
古埃及因?yàn)榘⒗娜肭郑拿魇チ藗鞒校还庞《仁鞘艿接文撩褡宓娜肭侄鴾缤觯拿骶痛讼觯还虐捅葌愐惨驊?zhàn)火而衰弱，文明之火最終熄滅 。
唯有中華文明歷經(jīng)五千年滄桑，傳承至今，并且依舊影響著世界 。
那么為何中華文明能夠傳承至今，沒(méi)有像其他三個(gè)國(guó)家一樣消亡？
要知道在中國(guó)的歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎沒(méi)有停止過(guò)，但與其他古國(guó)不同的是，中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng) ， 很大部分都是內(nèi)戰(zhàn)，即王朝的更迭，而不是其他民族的侵略 。
在這種情況下，王朝的更迭并不會(huì)影響中華文明的傳承，因?yàn)榻y(tǒng)治者依然是中華民族，文明也自然而然地一脈相承下來(lái) ， 不會(huì)消亡 。
此外，漢字作為中華文明的載體，它千年的演變史，就是中華文明發(fā)展史的一個(gè)見(jiàn)證 。
最早的成熟漢字便是甲骨文，而后逐漸演變發(fā)展，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢字的發(fā)展出現(xiàn)了一次“亂世” 。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄割據(jù)，幾乎每個(gè)國(guó)家都有各自的文字、貨幣以及度量衡 ， 而這些都是一個(gè)文明的象征，可以說(shuō) ， 戰(zhàn)國(guó)各個(gè)國(guó)家若獨(dú)自發(fā)展，最終很有肯發(fā)展成獨(dú)立的文明 。
而這些隨著秦始皇的一統(tǒng)六國(guó)而終結(jié)，從現(xiàn)在的角度來(lái)看 ， 秦始皇的“車(chē)同軌，書(shū)同文”的政策絕對(duì)是正確的，因?yàn)檫@是一個(gè)國(guó)家真正統(tǒng)一的標(biāo)志之一，這些措施也避免了文明的分裂 。
雖然中華文明也是由多個(gè)民族組成的，但一直以來(lái)，中華文明都是多元和包容的，常年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得生活在華夏大地上的不同民族，都不約而同地認(rèn)識(shí)到只有文化包容才能和平地生活下去 。
在這種思想的影響下，即使是由少數(shù)民族建立的王朝，也大力促進(jìn)與漢族融合，北魏孝文帝拓跋宏就是一個(gè)典型的例子 。
反觀元朝的統(tǒng)治者，視漢人為草芥，導(dǎo)致了民族矛盾和階級(jí)矛盾空前激化，最終導(dǎo)致百姓起義，王朝滅亡 。
相比之下，建立清朝的滿人還是比較聰明的，他們深知，僅僅靠滿人是不可能坐穩(wěn)江山的 。
所以從順治開(kāi)始 ， 清朝統(tǒng)治者實(shí)行了一系列措施 ， 繼續(xù)舉行科舉選拔人才，推行儒家文化等等，大力促進(jìn)滿漢融合，而這也是中華文明核心的體現(xiàn) 。
此外，最為重要的，還是中國(guó)人的民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感 。
在步入近代以來(lái)，雖然也有很多侵略者意圖破壞中華文化，但這是根本行不通的 。
因?yàn)橹腥A文明的印記，已經(jīng)隨著一代代生活在這片土地上的子民 ， 而深深地烙在每個(gè)中國(guó)人的骨子里，而這，也正是為什么只有中國(guó)被世界承認(rèn)的原因之一 。
歷史就像一個(gè)沙漏，只有一個(gè)文明足夠震古爍今，才能在沙漏中免于流逝，被歷史所銘記 。
除了四大文明古國(guó)，一定還有許多文明，只是他們都已經(jīng)如流沙般，在沙漏中緩緩墜落，變成塵埃 。
雖然一些文明在如今已經(jīng)消亡已久，但它們留下的遺跡 ， 卻穿越千年時(shí)光，向著后世之人，展示它那覆滿河沙的英姿，而文明的傳承，終究還是需要一代又一代人的努力，不斷地去完善，去發(fā)掘，去創(chuàng)新 ， 才能使一個(gè)文明超越時(shí)空界限，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。
