1、中庸之道是哪家學(xué)派的思想??中庸之道是儒家學(xué)派的思想 。孔子《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”認(rèn)為中庸是最高的道德原則，其表現(xiàn)是“無過無不及”“過猶不及”，其中包含把握事物“質(zhì)的規(guī)定性”和“適度”的辯證法因素 。
《禮記·中庸》發(fā)揮了孔子的思想不僅以“中庸”作為一種美德，而且作為道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法 。
“中庸之道”的影響
儒家認(rèn)為中庸是道德行為的最高準(zhǔn)則，人們應(yīng)該按照中庸的原則恰當(dāng)?shù)靥幚砭肌⒏缸印⒎驄D、兄弟、朋友之間的關(guān)系，對(duì)雙方都提出了規(guī)范性要求 。他們把“誠”看成人類的本性，先天的原則 ， 甚至世界的本源 。又提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法 。這些對(duì)于后世都有重大影響 。
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2、中庸是誰的著作《中庸》是子思著作的，孔伋（前483年－前402年），字子思，魯國(guó)人 ， 孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子 。大約生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲 。
《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇 。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界 ， 并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之 ， 明辨之 ， 篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法 。
宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書” 。宋元以后 ， 成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響 。
子思是春秋時(shí)期著名的思想家 。受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思 ， 子思的門人再傳孟子 。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子 ， 在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位 。
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3、中庸是誰首先提出的思想?中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學(xué)思想家所繼承和充實(shí) 。它的基本特征是以道德標(biāo)準(zhǔn)、方法論和世界觀為統(tǒng)一體，其歸結(jié)點(diǎn)是誠 。該理論在儒家中庸思想中處于核心地位，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中意蘊(yùn)凸顯，具有很強(qiáng)的普世性價(jià)值 。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 ， 中庸思想仍為政治 。
由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立 。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系 。
擴(kuò)展資料：
儒家的特征
1、以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖 。
2、以《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》等書為經(jīng)典 。
3、在思想上形成了仁與禮的一種張力結(jié)構(gòu) 。
4、由內(nèi)圣而外王，通過內(nèi)體心性成就外王事功之學(xué) 。
【中庸屬于哪家的思想,中庸之道是哪家學(xué)派的思想??】5、尤注重人與人之間倫理關(guān)系，并將之運(yùn)用到政治實(shí)踐中，成為指導(dǎo)性的原則 。
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4、中庸思想是什么人提出來的中庸思想是孔子提出來的 。
中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道 ， 它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性 。其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 。也包括儒家作人的規(guī)范如“五達(dá)道”（君臣也 ， 父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也）和“三達(dá)德”（智、仁、勇）等 。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德 。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界 。
孔子 。朱熹 。。。。
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5、中庸之道是哪家學(xué)派的思想?“中庸之道”是儒家學(xué)派的思想 。儒家學(xué)派是先秦諸子中對(duì)后世影響最為廣泛和深遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)派，由春秋末期孔子首創(chuàng)，為歷代儒客尊崇 。孔子的言論經(jīng)門人整理為《論語》，是研究孔子思想的主要依據(jù) 。
儒家學(xué)說以“仁”為中心，提倡“祖述堯舜，憲章文武”，崇尚“禮樂”、“仁義”，倡導(dǎo)“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道 。政治上主張實(shí)行“仁政”、“德治”，重視倫理道德教育 。
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 。儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國(guó)古代政治史的兩大主體內(nèi)容 。
首先，“不偏之謂中”，無論是人，還是天下萬物，還是整個(gè)宇宙，哪里能找到一個(gè)“中”呢？以前有地心說，有日心說，到最后還不是都推翻了，到現(xiàn)在都沒人找到宇宙的那個(gè)“中”；那在我們?nèi)粘Ｉ钪?nbsp;， 無論做任何事 ， 你必須先設(shè)定好兩邊的界線 ， 才能找到中間 ， 但你設(shè)定好兩邊界線的時(shí)候，就已經(jīng)偏了 。這句話其實(shí)是句空話 ， 根本就做不到，不可能實(shí)現(xiàn) 。
其次，“不易之謂庸” 。不易，就是沒有變化 。試問天下哪有絕對(duì)不變化的人和事呢？根本不可能的，都是似是而非的空話，聽起來不錯(cuò)，但不過是文字游戲而已，沒什么實(shí)際用處 。
