導讀：歲時節日民俗，是各民族民眾在長期的生產和生活實踐中逐步積累起來的文化財富 。我們平時的生活和趣味也都是由歲時節日和民俗組成的，所以我們要懂得歲時節日有哪些，歲時節日的起源是什么，想知道歲時節日的由來，就來瞧瞧小編的介紹吧 。
【歲時節日的起源 歲時節日的由來】歲時節日的起源
（一）遠古歷法的因素 。應當說，我國歲時節日的由來是多方面的 。首要的原因，就是原始先民從事春耕夏種、秋收冬藏等農事活動需要把握時間，那么就要觀察天時，制定歷法 。相傳黃帝時設五官，其中有考定星歷的官員 。顓頊時設有火正官，堯帝時又設立羲和之官“明時正度”，形成了春夏秋冬四季概念 。夏朝時 ， 根據北斗星斗柄指向和許多恒星的出沒來確定時、月，并用天干紀年 。天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個字，后來形成了夏歷 。殷商時期又制定了相對完備的歷法 ， 用天干地支相搭配來紀年 。地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個字 。天干地支相搭配就形成了甲子、乙丑、丙寅……這樣的紀年方法，60年為一輪，稱為一甲子、花甲子 。周代繼續用干支紀年，但以天上星宿大火的位置來表示寒來暑往、節令更替，所謂“七月流火”，不是指天熱 ， 而是周人所指的大火星在天，從而又形成了周歷 。根據現在看到的《逸周書·時訓》記載 ， 那時就已經有了不少節氣名稱和相關的氣候、物候記載 。古唐堯虞舜時，一年稱為一載 。夏朝時又稱歲 ， 商代則稱祀，周時才稱為年 。年的起始和終點也有變化 。到漢武帝太初元年（公元前104年），根據夏歷制定頒布了《太初歷》，那時二十四節氣已經確定 。這是大體延用至今的以地月關系為基礎的歷法，相對于以地日關系為基礎的太陽歷 ， 此為太陰歷，民間稱陰歷，后又稱為農歷 。這種歷法規定一年12個月，19年7閏，閏年13個月 。太初歷也是兼顧地日關系的陰陽合歷 。遠古時為了農業豐收，春種之前需要祈天祀地，秋收之后需要感謝神靈，所以就出現了春社、秋社，屆時要進行祭土儀式，具體時間分別在立春、立秋后第五個戊日 。這大概是中國歷史上最早的祭祀節日 。春社、秋社活動，后來在民間長期存在 。人們丈量太陽的影子，把日影最短的一天定為夏至，日影最長的一天定為冬至 。人們從冬至算起，太陽黃經每增加30度（約30天），便制定出一個新的中氣，一年12個月便有12個中氣 。它們便分別是冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪 。然后再從小寒算起，太陽黃經每增加30度（約30天）便會出現一個新的節氣 ， 12個月就有12個節氣 。它們分別是小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪 。這些中氣和節氣相交叉便形成了二十四節氣 。這些節氣的制定，為農業生產的開展提供了極大的方便 。
早在遠古時，民眾就知道許多天文知識 。明末清初大學問家顧炎武曾經說：“三代以上，人人皆知天文 。‘七月流火’，農夫之辭也 ?！窃趹簟?，婦人之語也 ?！码x于畢’ ， 戍卒之作也 ?！埼卜健瑑和{也 。后世文人學士，有問之而茫然不知者也 。”意思是說，夏商周三代以前，人人都懂得天文現象 。“七月流火”，是種田人口中的話 。“三星在戶”，是婦女們的話 ?！霸码x于畢” ， 是邊防士兵的語言 ?！褒埼卜健保莾和柚{中的詞句 。但后來讀書做學問的人們，有時問起這些來還很迷糊不懂 。其中“火”、“三星”、“畢”、“尾”、“辰”等都是星名 。那時人們就在觀察確定天空中的日月、星座和星區，后來確定了“七曜”，即日月和金木水火土五大行星 。也確定了二十八宿，是指在黃道、赤道附近的恒星組成的28個星區 。在殷墟甲骨文、金文中，就記錄了對二十八宿中部分星宿和日食月食現象 。關于星宿的敘述和天象記載，還可以參看古老的《詩經》、《夏小正》、《春秋》、《左傳》、《國語》等先秦典籍 。立春、清明、立夏、冬至等節氣，后來都形成了民俗節日 。
（二）月亮圓缺的因素 。我國傳統節日與月亮的朔望、圓缺也有密切關系 。節日便是把一年季節漸變分成像竹節一樣的時間段 。在節日日期的制定過程中，月亮的圓缺被人們格外關注 。因為遠古時期沒有文字和日歷，只能觀察天上的太陽、月亮和星星 。太陽每天東升西落 ， 它的光芒很刺眼 。月亮有升有落，有圓有缺，而且光線柔和，成為人們晚上反復觀賞的對象 。于是在歲時周期中有了月的概念 。古人說的朔日、元日 ， 就是現在所說的初一，而月圓時則是十五，也稱望日、圓日 。有時是十五的月亮十六圓 ， 一般仍是十五 。古代一些節日就在朔日或圓日舉行，如正月初一為元旦，正月十五為上元節，七月十五為中元節、十月一為寒衣節等 。
歲時節日的由來
（三）重疊數字的運用 。我國先民很早就形成了數字信仰 。他們認為一月一、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七等數字相重疊是吉月吉日，或者是惡月惡日 。一月一，就是后來的正月正，大年初一 ， 這和二月二、三月三、七月七、九月九，都是人們心目中的吉祥日子 。五月五則是古人心目中的惡月惡日，這天要驅鬼避邪才能保證全家安康，所以也從反面形成一個大節了 。還有民間忌諱的四月四 ， 也是傳統的地方性民間節日 。這些與古代《周易》上講數理關系有關 。伏羲發明八卦，周文王演繹為八八六十四卦，在我國和世界東方形成了數理測算傳統，也影響到了節日內涵的解釋 。
（四）信仰祭祀的因素 。在原始社會后期的靈魂崇拜、祖靈信仰和萬物有靈觀念 ， 人們對天和地、日月星辰、大山大河、花草樹木、飛禽走獸的自然崇拜，氏族部落的圖騰信仰，以及后來漸漸形成的人神崇拜等等，都是節日形成的文化心理因素 。比如人神 ， 主要是民族人文始祖、民族英雄和各種功德人物 。人文始祖中有伏羲、女媧、炎帝、黃帝和苗族始祖蚩尤，壯族始祖布洛陀等 。民族英雄中被廣泛祭祀的有蘇武、岳飛、文天祥、戚繼光等 。還有其他在維護百姓利益、進行發明創造的地方性神癨們 。比如工匠祖師爺魯班、毛筆祖師爺蒙恬、造紙祖師爺蔡倫、香粉祖師西施，以及醫藥祖師華佗等 。我國是一個善于造神的國家，從遠古以來歷朝歷代都有人被捧上神壇 ， 他們的生日、忌日或某個相關的日子都可能形成大小節日 ， 有的形成了地方性廟會 。儒教、道教的形成和佛教的傳入，對后世節日的形成和增多、節日內涵的豐富和節俗的多樣化，都產生了重要影響 。后來伊斯蘭教、基督教等宗教的傳入，也使人們的信仰和祭祀對象更為多元化 。（五）宮廷的參與和提倡 。我國傳統節日的初始時期大多由民間約定俗成，但也在上層統治者的率先垂范、下詔提倡之中加速形成 。漢朝時，文帝繼位后確定了正月十五為元宵節 ， 親自上街觀燈，與民同樂 。武帝信奉鬼神，因看病建立了太一神壇，正月上辛日大張燈火通宵祭祀 ， 后來合并到元宵節中來 。隋煬帝追求享樂，每逢元宵節都要在京城端門外設下數里戲?。?調集幾萬人通宵歌舞 。唐玄宗時，京師長安、東都洛陽和全國元宵夜更是“燈火家家市，笙歌處處樓” 。宋徽宗放“鰲山燈”長達48天之久 。明清兩代從元旦到元宵的游藝活動更為盛行了 。
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