1、寒衣節是什么節日_寒衣節的由來 寒衣節是我國傳統節日，時間在每年農歷十月初一，這一天要祭祀祖先，有家祭、也有墓祭 。那么你知道寒衣節是什么節日嗎?下面是我整理的寒衣節是什么節日_寒衣節的由來，歡迎大家閱讀分享借鑒 。
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寒衣節是什么節日
寒衣節在每年農歷十月初一 ， 又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節” 。這一天，特別注重祭奠先亡之人 ， 謂之送寒衣 。寒衣節與春季的清明，秋季的中元節，并稱為一年之中的三大“鬼節” 。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子 。
農歷十月初一，謂之“十月朝” 。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本 。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先 。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區 ， 還有十月初一祭新墳的習俗 。
農歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣 。在祭祀時 ， 人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣” 。
寒衣節的習俗有哪些
北京
“十月一，送寒衣”這句老話最早就來源于老北京，大概在明朝的時候 ， 老百姓們就有送寒衣的習俗了，每年天氣逐漸變冷的時候，人們都會穿上保暖的衣服 ， 而這個時候也應該為死去的親人們送去寒衣了 。因此，每年的十月初一，人們都會用紙糊制成寒衣 ， 在寒衣包袱上寫上名字和地址 ， 為死去的親人焚燒 。
南京
南京的人們在十月初一這一天，將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等，并且裝在一個紅色的紙袋里，寫上死去的親人的名字和身份，晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番 ， 然后再焚燒，以此來表示對親人的記掛，保佑親人 。有的人們還會用收獲的糧食做一些羹來讓親人們嘗新 。
洛陽
在洛陽有一句古話：“十月一 ， 油唧唧”，這句話是說 ， 在每年的農歷十月初一這一天 ， 人們會炸一些食物，包餃子，用這些食品來供奉祖先，由于這些食物比較肥膩，因此會弄得“油唧唧” 。在洛陽，部分地區的人們不去墳頭燒寒衣，而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣 。在十月初一這天的傍晚，在天快黑的時候，人們會抓一把土，在家門口撒成一個圓圈狀，然后焚燒寒衣來祭奠祖先 。一些熱心的人們還會到十字路口，為沒有后人的死者焚燒送去寒衣 。
山東
每年的農歷十月初一，也是山東人為死去的親人上墳的日子，他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報告一年的豐收成果 。除了這些之外，他們也會用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思 ， 為死去的親人送去過冬的衣服 。在山東的淄川地區 ， 他們除了上墳祭祖之外，在傍晚還會到野外的路口，為那些沒有后人的死者添送寒衣 。
山西
在晉南地區，人們習慣用五色紙做成衣服 ， 然后在紙里加上棉花，意思是說為去世的親人做一些棉衣、棉被，也好讓他們度過這個寒冷的冬天 。而在晉北地區，人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品，有的人們還會用紙做一套房屋，有門有窗，為死者焚燒，非常精致美觀 。
寒衣節的由來
源于先秦迎冬禮儀
又有人認為寒衣節是從先秦的迎冬禮儀脫胎而成 。據《禮記·月令》記，農歷十月是立冬的月份 。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女 。已經死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效 ， 遂相沿成習 。
不過這種觀點只能停留在推論上 ， 因為有關民間于十月初一“燒獻冥衣靴鞋席帽衣段”的記載 ， 直到宋代才出現于文人的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋 。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代 。
于紀念漢高祖
寒衣節圖冊此外，在唐代敦煌的十月初一節俗傳說中，尚有紀念漢高祖劉邦的講法：“十月曉，又日星，何謂?昔漢高祖十月一日入秦，故作一日節 。”(斯五七五五《雜抄》)因為是一千多年以前的資料，也許比后人的傳說或推論又接近歷史原貌一步 ， 可惜沒能提供更多的信息，特別是當時人是如何過此節日的詳細描述 。
源于秦朝孟姜女哭長城
“寒衣節”與孟姜女哭長城的傳說圖冊民間傳說謂寒衣節源起于秦朝：民婦孟姜女的丈夫杞梁應官府征役去修筑長城，孟姜女在十月初一這天啟程，給遠在千里外的丈夫去送衣御寒 。
如流傳在甘肅河西一帶的《孟姜女寶卷》中，就有這樣的唱詞：“十月里 ， 十月一 ， 麻腐包子送寒衣;走了一里又一里 ， 我的郎君在哪里?”俟她來到筑城工地，獲知丈夫已勞累而死并被埋進長城腳下后，號啕痛哭 ， 竟使長城城墻坍倒，使她得以收葬丈夫尸骨，然后投海自盡 。
百姓聞此深受感動，以后每到十月初一這天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送給亡夫，從而逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節 。
源于秦朝正月初一
還有人認為，寒衣節的原型就是秦朝的正月初一 。秦崛起西北地區 ， 屬于羌戎民族 。以十月為歲首是古代羌戎部族的舊俗，秦人沿襲這一傳統，在統一全國后，依然以十月為歲首(即以亥月為一年之始 ， 此月相當于夏歷十月)，這正合乎三代以來歲首依次后移的慣例 ， 即夏正建寅、殷正建丑，及周正建子的更迭舊制 。
秦正建亥，既保留了自己的民俗傳統，又表示自己是順應天命代周而立 。秦朝雖短命而亡，但有著悠久傳統的歲首習俗并沒有消亡，不僅漢武帝定歷之前 ， 漢朝數代沿用秦歷 ， 即使改歷之后，民間仍以秦歲首為節日，并有“十月朝”與“十月朔”等節俗名稱 ， 這是十月初一為歲首的遺跡 。
直到南朝梁宗懔《荊楚歲時記》還有這樣的記載：“十月朔日，家家為黍臛，俗謂之秦歲首 。”從表面上看 ， 寒衣節出現較晚，似與歲首習俗毫無干系，其實它的悼亡主題既源于古代十月的年節祭祖禮 ， 也是古人視十月為“正陰之月”觀念的一種延續，在陰氣正甚時祭祀亡靈 ， 可謂合乎時宜 。
《月令》、《四民月令》就記述了不少十月立冬時節整飭喪紀、檢查棺槨丘垅形制以及撫慰亡靈的順應陰氣的時令做法，以人文秩序適應自然秩序 。在冬寒到來的時節，人們在人室加衣避寒的時候 ， 自然會聯想到暴露在郊野的亡靈，特別是自己的祖靈 。因此 ， 幫助亡人度寒便成為生者義不容辭的責任 。
寒衣節是什么節日
