1、為什么禁止克隆人?1、首先是技術(shù)上的不完善 。許多國家目前已成功掌握了動物克隆技術(shù)，但是 ， 成功率僅為2%左右，而且一旦操作失誤 ， 克隆出的動物很可能出現(xiàn)先天性殘疾甚至早夭 。例如，世界首例克隆羊多莉，就被發(fā)現(xiàn)存在未老先衰現(xiàn)象 。假設(shè)存在克隆人，一般克隆體的壽命是低于常人的 ， 而且智商和體力也有缺陷 。因此，將這種極不成熟的技術(shù)應(yīng)用于人類，是“非常不人道的”，如果被克隆的人出現(xiàn)生理缺陷，克隆者則難逃罪責(zé) 。
2、其次，克隆人的出現(xiàn)給人類自身存在帶來了巨大沖擊 。克隆人會給自然進(jìn)化了若干年代的人類帶來什么影響？它是否會干擾或阻斷人類以后的進(jìn)化過程并最終危及人類的存在？被克隆出來的人，究竟是人還是一個(gè)由人類制造的產(chǎn)品？它是否應(yīng)當(dāng)和正常人一樣 ， 擁有同等的社會權(quán)利和社會義務(wù)？另外，人類該怎樣對待那些被克隆出來的“殘次品”？ 最為可怕的是，一旦人口可以在實(shí)驗(yàn)室里被成批地復(fù)制出來，那么，這個(gè)世界還有沒有辦法去約束它們和控制它們？人類社會現(xiàn)有的法律和制度會不會被完全顛覆？
3、至于人們擔(dān)憂克隆技術(shù)一旦成熟，會有用心不良者克隆出千百個(gè)“希特勒”，或者克隆出另一個(gè)名人來混淆視聽，則是對克隆的誤解 。克隆人被復(fù)制的只是遺傳特征，而受后天環(huán)境里諸多因素影響的思維、性格等社會屬性不可能完全一樣，即克隆技術(shù)無論怎樣發(fā)展，也只能克隆人的肉體，而不能克隆人的靈魂，而且，克隆人與被克隆人之間有著年齡上的差距 。因此，所謂克隆人并不是人的完全復(fù)制，歷史人物不會復(fù)生，現(xiàn)實(shí)人物也不必?fù)?dān)心多出一個(gè)“自我”來 。
：克隆是英文“clone”的音譯，在臺灣與港澳一般意譯為復(fù)制或轉(zhuǎn)殖，是利用生物技術(shù)由無性生殖產(chǎn)生與原個(gè)體有完全相同基因組織后代的過程 。科學(xué)家把人工遺傳操作動物繁殖的過程叫克?。?這門生物技術(shù)叫克隆技術(shù)，含義是無性繁殖 。克隆技術(shù)在現(xiàn)代生物學(xué)中被稱為“生物放大技術(shù)” 。
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2、為什么禁止克隆人人們愿意樂觀的看待克隆人研究，很大的因素是因?yàn)橛行┤藭芽寺∪搜芯康幕蛱崛ο螅约鞍阎圃飚a(chǎn)生的個(gè)體當(dāng)成物的客體或是說無人權(quán)的實(shí)驗(yàn)體 。當(dāng)每一個(gè)從事克隆人研究的人對克隆人主體性質(zhì)的認(rèn)識輕松略過不加理會時(shí)，這種項(xiàng)目的研究就會顯得如同在動物身上研究鼠疫疫苗一樣積極 。克隆人是不是人呢？我想克隆人當(dāng)然是人 。因?yàn)椋寺∪搜芯恐皇峭黄屏巳祟愑行苑敝车膫鹘y(tǒng)，使用了無性繁殖的手段，這種研究本身是攻克無形繁殖這一手段，其目的就是創(chuàng)造出與人一樣有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理機(jī)能完全與人無本質(zhì)差異 。因此無論從一般視角還是法律視角，克隆人就是人 。我們知道，即使是一個(gè)沒有知覺的植物人或神志不清的精神病人，他們都是自然人主體 。人的主體資格權(quán)利能力不因是否具有完整的行為能力而受到限制或剝奪 ， 人的自然權(quán)利、社會權(quán)利、法律權(quán)利都是平等的 。基于這一點(diǎn)，所以說克隆人都應(yīng)具有象自然人同樣的公民權(quán)利 。即他們應(yīng)當(dāng)有生命權(quán)，健康權(quán) ， 財(cái)產(chǎn)權(quán)，有性不受侵犯權(quán)，工作權(quán)，受教育權(quán) ， 甚至應(yīng)有選舉權(quán)和結(jié)婚權(quán)等等 。也許會有極端者要說，克隆人不是人只是一個(gè)物種，就是幻想片中的機(jī)器人，就象美國片中的終結(jié)者一樣 。這種回答是極為殘忍的 ， 這會使人想起日本的七三一部隊(duì)，他們不是把人稱做是實(shí)驗(yàn)品嗎 。把人當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品，殺人不叫殺人而是叫做實(shí)驗(yàn)，這是魔鬼邏輯 。如果這樣，克隆人的命運(yùn)與動物在人類手中的命運(yùn)還會有什么區(qū)別？克隆人將因此沒有生命權(quán)、健康權(quán) 。克隆人會不經(jīng)法律允許被擅奪生命 。克隆人將成為一種基因產(chǎn)品被任意交易 。試想，如果這樣，人類社會豈不要倒退到比奴隸社會還要?dú)埲痰木辰?nbsp;， 全人類都會陷入殘殺和掠奪 ， 電影中的可怕世界也必然會成為現(xiàn)實(shí) 。因?yàn)椋瑳]有人會區(qū)別出克隆人與自然人的不同 。只要有一個(gè)你是克隆人的借口，其隨之遭受的命運(yùn)就可以和被宰殺的牲畜一樣可怕 。克隆人與克隆其它動物并不完全相同，需要新的技術(shù)突破 。但這一邪教組織至今沒有公布他們克隆人的具體技術(shù)細(xì)節(jié)，使不少科學(xué)家對克隆人的真實(shí)性存有懷疑 。
法律主體混亂
法律所調(diào)整的主體有真實(shí)主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個(gè)如國家、國際組織、企業(yè)法人、政黨等都是 ， 而真實(shí)主體只有一個(gè)，那就是自然人或者說公民 。在只有一個(gè)真實(shí)主體類型的世界中 ， 錯(cuò)綜復(fù)雜的不公平不公正現(xiàn)象已經(jīng)是層出不窮，試想如果出現(xiàn)了克隆人，這就意味著世界上出現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)主體，兩個(gè)真實(shí)主體類型的世界，世界必將導(dǎo)致更為混亂 。克隆人的研究不會帶來人類價(jià)值上的進(jìn)步 。人的價(jià)值不在于他的身體條件、膚色、身材 ， 培養(yǎng)人的價(jià)值在于如何教育 。一個(gè)自然人如果在后天的社會教育上不成功那么他必然不會有很高的社會價(jià)值 。既然決定人類命運(yùn)的是道德和社會的教育，那么的克隆人研究又有什么意義呢？克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位 。但這樣就陷入一個(gè)矛盾 ， 不把克隆人視為人是錯(cuò)誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個(gè)技術(shù)手段的進(jìn)步過程中，研究者必然就要?dú)埡寺∪说纳翢o疑問這就不是研究而是犯罪 。
克隆人研究違法
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴(yán)重的傷害行為 ， 這是違背憲法、刑法精神的行為 。就我國而言，國家實(shí)行計(jì)劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進(jìn)行另一種人口生產(chǎn)的實(shí)驗(yàn) 。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強(qiáng)，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口 。因此 ， 在我國克隆人的研究是違背《計(jì)劃生育法》的做法 。從動物克隆的實(shí)驗(yàn)來看，克隆物種的成活率很低 。在多莉羊多利羊
的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多莉一個(gè)，成功率只有0.36% 。許多有幸降生的克隆小羊 ， 有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難 。出生后的克隆動物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷 。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等 。現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折 。可以想象，在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒 。科學(xué)家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征 。故意犯罪分直接故意和間接故意 。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求 。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生 。克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性 。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導(dǎo)致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型 。從主觀心態(tài)和對后果的預(yù)見性上看，進(jìn)行克隆人研究的科學(xué)家至少是具有犯罪間接故意的 。殺人犯罪的方式有多種 。比如有即時(shí)持刀斃人死命的犯罪 ， 也有通過長期的藥物毒害達(dá)到殺人目的的犯罪 。對于一個(gè)正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個(gè)人的犯罪行為，因?yàn)椋５纳霈F(xiàn)殘疾兒是無法預(yù)見的 。但對于研究克隆人的科學(xué)家來講 ， 正是因?yàn)槠涿髦⑹褂昧艘环N特別的行為方式而導(dǎo)致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責(zé)任 。我國禁止克隆人，但是目前沒有任何一條明確法規(guī)規(guī)定克隆人的研究屬于故意殺人和故意傷害罪 。
自然人正常降生后，一般有父母作為合法的監(jiān)護(hù)人 。當(dāng)其父母逃避監(jiān)護(hù)和撫養(yǎng)責(zé)任時(shí)，這不僅要受到道德的譴責(zé)，還應(yīng)受到民事責(zé)任的追究 。作為克隆人 ， 誰是他們的父母，這是一個(gè)非常重要的問題 。最初的克隆技術(shù)基本是有性繁殖的繼續(xù)，有精子供體和卵子供體，理論上是存在父母的 。但現(xiàn)在提供體細(xì)胞核的克隆技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，無性生殖基本成熟 。克隆人基本是體細(xì)胞核提供者的基因翻版 ， 但提供體細(xì)胞核者有可能與其年齡相當(dāng)?shù)娜耍虼藦膫惱砩蠎?yīng)當(dāng)做父親的體細(xì)胞提供者在年齡和行為能力上也許并不可以 。實(shí)質(zhì)上無論是那一種技術(shù)，克隆人幾乎都是找不到他們的父母 。也許他們的父母根本不認(rèn)識，他們只是研究者的一個(gè)“研究成果” 。克隆人還有另一種可能會是被某個(gè)母體代孕后降生的 。克隆人的代孕母親是否有義務(wù)成為其監(jiān)護(hù)人 ， 這也很難 。因?yàn)榇心赣H所生的孩子也許與自己并無一點(diǎn)血緣關(guān)系，既然沒有血緣關(guān)系 ， 也不能要求代孕者承擔(dān)監(jiān)護(hù)撫養(yǎng)義務(wù) 。由于克隆技術(shù)已經(jīng)到了單性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇 ， 降生之后就是一個(gè)徹底的孤兒 。讓我們想象，一個(gè)從身體機(jī)能上存在缺陷的人，同時(shí)在社會地位上同樣存在缺陷 ， 這不是一種殘忍嗎 。誰來看護(hù)他，誰來教育他，他又能如何被塑造成一個(gè)有益于社會的人呢 。也許，克隆人的生命還不如真正的動物幸運(yùn) 。動物和小鳥出生都有母親來哺育，喂養(yǎng)，而克隆人從來到世界上就是一個(gè)犧牲品 ， 實(shí)驗(yàn)品 。相信，克隆人的感知力與人類是一致的，他們同樣懼怕疼痛 ， 懼怕孤獨(dú)，懼怕流血，懼怕死亡；他們需要親情 ， 需要友情，需要愛情，但這一切他們又怎能得到呢 。由于沒有監(jiān)護(hù)人 ， 代孕人與研究人之間完全可以是一種商業(yè)合同關(guān)系 。生完了孩子，養(yǎng)育到一定時(shí)間，即可交“貨” 。這時(shí)研究者如何利用這些生命 ， 他們可能是為委托人生產(chǎn)下一代，或者是復(fù)制品；但他們也完全可以為他們自身的犯罪目的或委托人的犯罪目的而自由地處置這些人類 。這所有的一切將因克隆人沒有父母監(jiān)護(hù)顯得更為隨便 。
【為什么禁止克隆人,為什么禁止克隆人？】人都是社會性的 ， 作為克隆人同樣是 。那些希望有一個(gè)克隆兒的父母毫無疑問也想有一個(gè)自立于社會的孩子 。可是，由于克隆人的特殊背景，他的健康無法保證 。由于健康及免疫力的先天問題 ， 克隆人容易患有傳染病、精神病，這一切使他的健康自生來就受到侵害，而這種侵害完全也是人為的 。由于有疾病 ， 周圍的普通人自然很難接受克隆人，一個(gè)無法融入社會的克隆人又怎能實(shí)現(xiàn)一個(gè)正常人的價(jià)值呢 。研究出來的克隆人如果連普通人應(yīng)該享有的幸福都沒有，連普通人被社會認(rèn)可的水平都達(dá)不到，這種研究又有什么價(jià)值呢？這樣的孩子難道不更是讓父母擔(dān)憂和痛苦嗎？一個(gè)得不到社會認(rèn)可的克隆人他的人格權(quán)、榮譽(yù)權(quán)又如何得到尊重呢？克隆人也是經(jīng)歷了從一個(gè)到兩個(gè)細(xì)胞，再按細(xì)胞幾何級數(shù)增長而產(chǎn)生的生命，所以也可以認(rèn)為克隆人與被克隆人是親代與子代關(guān)系 。再從生育過程看，由于經(jīng)歷了在母體子宮發(fā)育和最后分娩的程序與過程，也可以認(rèn)為克隆人是被克隆人的孩子 。另一方面，從社會學(xué)和民俗學(xué)角度來看 ， 只要社會約定俗成去這樣看待克隆人與被克隆人的關(guān)系，稱他們是同胞兄弟姊妹也好，稱他們是親代與子代也好 ， 并非是什么大的倫理問題 。而且，倫理是隨社會變化而變化的 。過去的三從四德是對婦女壓抑的舊倫理，現(xiàn)在改過來了；過去人工授精，社會倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說明倫理并非兩大問題 。你說的當(dāng)然有理，否則也難以說明為什么絕大多數(shù)國家禁止克隆人 ， 尤其在發(fā)生過滅絕人種大屠殺的德國對研究人胚胎和克隆人是堅(jiān)決反對的 。但是，話說回來，靠克隆人來創(chuàng)造一個(gè)天才或魔鬼，顯然不是那么簡單的事 。誰都知道 ， 一個(gè)人能不能成才，成為什么樣的才，即使一半取決于基因，也還有一半取決于后天的生活環(huán)境 。把保留的愛因斯坦的細(xì)胞拿來克隆一個(gè)愛因斯坦 ， 誰也沒辦法保證這個(gè)克隆的愛因斯坦就等于原來的愛因斯坦，除非你給克隆愛因斯坦創(chuàng)造一個(gè)過去愛因斯坦的環(huán)境，甚至必須是經(jīng)受過二次大戰(zhàn) ， 受過納粹的殘酷迫害，有過沒有祖國的悲哀……如果沒有這樣的環(huán)境，會不會有第二個(gè)愛因斯坦 ， 會不會有愛因斯坦的思想和情感，這是很難說的 。所以，中國的先哲更強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境的作用，"天將降大任于斯人也 ， 必先苦其心志，勞其筋骨 。
克隆人的好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子 。其二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子 ， 這就避免了倫理上和心理上的陰影 。還有 ， 克隆還可以挽救瀕危動物，保持人群性別的合理平衡，保護(hù)少數(shù)民族遺傳基因 。更重要的是 ， 克隆人可被用來研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對人成長究竟哪一個(gè)更重要 。你們所說的這些當(dāng)然有一些科學(xué)事實(shí)，但是并沒有完全從科學(xué)上得到證實(shí)，而且有些科學(xué)實(shí)驗(yàn)還得出了相反的結(jié)論 。比如 ， 美國康涅狄格州的華裔科學(xué)家楊向中用一頭13歲的老母牛的體細(xì)胞成功地克隆了10頭牛犢，從DNA分析發(fā)現(xiàn)，克隆牛的端粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其供體母牛的長，而且與自然生育的同齡小牛的端粒沒有差別 。這說明克隆牛的生物年齡與自然有性生育的牛的年齡完全一致 ， 證明克隆后代沒有早衰現(xiàn)象 。克隆人是人類繁衍的一種方式和權(quán)利 。全世界共有7000萬男子沒有任何形式的生育能力，克隆人是人類最后的繁衍方式，要攻克男性不育癥，克隆技術(shù)可能是最后一柄利劍 。而且也有很多不育的人因不能產(chǎn)生成熟精子主動要求科學(xué)家用克隆技術(shù)幫助他們孕育孩子 。他們也有養(yǎng)育孩子、獲得天倫之樂的權(quán)利 。但克隆人也應(yīng)當(dāng)是一種有效的方法，為什么不可以讓科學(xué)家試一試呢？探索未知是人類的天性 ， 也是科學(xué)研究的特點(diǎn)，有些科學(xué)家就是想當(dāng)克隆領(lǐng)域里第一個(gè)吃螃蟹的人，為什么不允許他們嘗試一下呢？一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以克隆這樣的方式產(chǎn)生，產(chǎn)生了又是什么樣的結(jié)果；實(shí)際上 ， 人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙 。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命 。尤其在西方 ， “拋棄了上帝 ， 拆離了亞當(dāng)與夏娃”的克?。?更是遭到了許多宗教組織的反對 。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式 。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地 。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應(yīng)該正視，但沒有理由因此而反對科技的進(jìn)步” 。人類社會自身的發(fā)展告訴我們 ， 科技帶動人們的觀念更新是歷史的進(jìn)步 ， 而以陳舊的觀念來束縛科技發(fā)展，則是僵化 。歷史上輸血技術(shù)、器官移植等，都曾經(jīng)帶來極大的倫理爭論，而當(dāng)首位試管嬰兒于1978年出生時(shí)，更是掀起了軒然大波 ， 但現(xiàn)在，人們已經(jīng)能夠正確地對待這一切了 。這表明，在科技發(fā)展面前不斷更新的思想觀念并沒有給人類帶來災(zāi)難，相反地 ， 它造福了人類 。就克隆技術(shù)而言 ， “治療性克隆”將會在生產(chǎn)移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術(shù)和醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來革命性的變化 。比如 ， 當(dāng)你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當(dāng)你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當(dāng)你想養(yǎng)育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義 。治療性克隆的研究和完整克隆人的實(shí)驗(yàn)之間是相輔相成、互為促進(jìn)的，治療性克隆所指向的終點(diǎn)就是完整克隆人的出現(xiàn) ， 如果加以正確的利用，它們都可以而且應(yīng)該為人類社會帶來福 。克隆人還有一個(gè)好處的 ， 那就是可以增加人類的一種生存方式 。在因?yàn)樗幬锖铜h(huán)境對人的生育產(chǎn)生較大影響的今天，在人類Y染色體可能消失的未來，克隆人都將會是人類求生的一種手段 。
與一個(gè)相信外太空生命創(chuàng)造了人類的組織有關(guān)的公司周五宣布已經(jīng)創(chuàng)造出了第一個(gè)克隆人 。這家名為Clonaid的公司聲稱克隆了一名31歲的美國女子，克隆胚胎被移植到了這名女子的子宮內(nèi)，但是還無法證實(shí)這一消息 。Clonaid公司負(fù)責(zé)人布里吉特-布瓦瑟利耶在邁阿密以北好萊塢舉行的新聞發(fā)布會上表示：“我很高興地宣布第一個(gè)克隆嬰兒已經(jīng)誕生了 。”她同時(shí)還是“Raelians”宗教組織的主教 。她表示女孩是在周四上午11:55出生的，由獨(dú)立專家進(jìn)行的基因測試將在八九天內(nèi)得出結(jié)果 。絕大多數(shù)科學(xué)家對于Clonaid都表示懷疑，他們懷疑該公司是否具有克隆人的技術(shù) 。密蘇里大學(xué)生育生物科技教授普拉瑟表示，Clonaid所說的這名沒有宣布姓名的獨(dú)立專家將進(jìn)行重要的DNA測試和比較，決定嬰兒是否是克隆人 。他說：“克隆人可能嗎？有可能 。我們在克隆動物時(shí)遇到問題了嗎？是的 。我們了解是什么原因?qū)е逻@些問題嗎？不 。因此，我們不應(yīng)該克隆人 。”Clonaid一直在與意大利不育專家安蒂諾里比賽，安蒂諾里上月宣稱，克隆嬰兒將在2003年1月出生，這引起了軒然大波 。位于芝加哥的“生物倫理中心”負(fù)責(zé)人譴責(zé)了Clonaid的行為，他說：“不管他們所說的是否真實(shí)，這表明一些墮落的科學(xué)家正在努力克隆人 ， 他們不顧在哺乳動物實(shí)驗(yàn)中已經(jīng)證明的危險(xiǎn) 。美國和世界其它國家應(yīng)該盡快全面禁止這種危險(xiǎn)的、不道德的行為 。”梵蒂岡首席道德神學(xué)家也譴責(zé)了克隆人行為 。布瓦瑟利耶在新聞發(fā)布會上佩戴了“Raelian”銀色徽章，這代表了無限的時(shí)間和空間 。克隆人在“Raelian”的神學(xué)理論中具有重要地位，他們認(rèn)為人是通過“科學(xué)創(chuàng)造”產(chǎn)生的，這不同于達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，也不同于主要宗教的造人理論 。“Raelians”的創(chuàng)始人克勞德-雷爾表示：“克隆是人類永生的關(guān)鍵 。”他和一些投資者創(chuàng)建了位于巴哈馬的Valiant風(fēng)險(xiǎn)投資公司，由該公司管理Clonaid研究項(xiàng)目，目標(biāo)就是首先實(shí)現(xiàn)克隆人 。Clonaid在網(wǎng)站上表示，由于巴哈馬政府的壓力（擔(dān)心在自己的島上做試驗(yàn)），Valiant已經(jīng)解散了 。雷爾在2000年將Clonaid交給了布瓦瑟利耶 。42歲的布瓦瑟利耶曾表示 ， 自己24歲的女兒也將加入克隆胚胎攜帶者的行列 。科學(xué)家們認(rèn)為，由于布瓦瑟利耶沒有克隆動物和人類生育方面的經(jīng)歷，她的研究不可能成功，但是布瓦瑟利耶說：“別忘了我們談的是孩子 。”這個(gè)名叫“夏娃”的女嬰體重為3.2公斤 。雷爾說：“什么都阻止不了科學(xué) 。”
一位美國專家說過，無論你相信還是懷疑，無論你支持還是反對，明年，“克隆人的潘多拉盒子將被打開”，從那個(gè)盒子里跑出來的是驚喜也好，是噩耗也好，人類都只能接受而無法阻止 。從這個(gè)意義上看，2002年真的是一個(gè)“國際克隆人年” 。2002年，有一個(gè)話題讓全世界的科學(xué)家都感到緊張和激動，那就是：人類能不能克隆自己？生命的進(jìn)化是一個(gè)悠久而漫長的歷史，不知經(jīng)過了多少歲月的優(yōu)勝劣汰，人類才有了今天 。試想一下：只要在實(shí)驗(yàn)室里動動手，無須再千年萬年地苦苦等待，你制造的那個(gè)也叫做“人”的產(chǎn)品就能立等可取地問世，你是不是也有了做一回上帝的感覺？于是，難怪所有的科學(xué)家一聽到這個(gè)消息，無不在手心里捏出了一把汗———有人為此震驚，也有人為此興奮 。最興奮的是三個(gè)人 。國際科學(xué)界把他們稱為“克隆人三劍客”，這是較為客氣的說法；也有人更直截了當(dāng)，干脆就把他們叫做“道德的三瘋子” 。“三瘋子”是誰？“三瘋子”是指意大利科學(xué)家塞韋里諾.安蒂諾里、美國邪教團(tuán)體“雷利安運(yùn)動”的法國籍首席科學(xué)家布里吉特?布瓦瑟利耶和美國肯塔基州列克星頓大學(xué)再生生理學(xué)退休教授帕諾斯?扎沃斯 。57歲的安蒂諾里可謂聲名遠(yuǎn)揚(yáng) 。他被英國人稱為“克隆先生”，被西班牙人稱為“克隆大夫”，被德國人稱為“巫醫(yī)”，被意大利人稱為“克隆瘋子” 。他倒不是很在意別人叫他什么，他把自己稱為“不可能出生的孩子”之父 。4月23日，安蒂諾里在意大利國家電視臺宣布，他已使3名婦女克隆受孕 。5月8日，他在羅馬召開新聞發(fā)布會說，這3名婦女目前胚胎發(fā)育正常，預(yù)計(jì)一個(gè)克隆嬰兒將于2003年1月問世 。安蒂諾里一直就是醫(yī)學(xué)界的叛逆者，他似乎打定主意，要用畢生精力與正常的醫(yī)學(xué)研究為敵 。1988年他就制造了一起轟動世界的“丑聞”，用人工受孕的方法把一個(gè)母親的受精卵植入其女兒的子宮中，讓這個(gè)只有20歲的女兒代替母親生下了一個(gè)孩子 。這個(gè)嬰兒第一次讓世人清楚地意識到，人工受精技術(shù)固然能夠造福人類，但是也能把人類拖到極為尷尬的道德倫理的邊緣上 。1994年，安蒂諾里又創(chuàng)造了另一起“奇跡”，使一個(gè)63歲的婦女成功地生下一個(gè)男孩 。迄今為止 ， 還沒有人打破他所創(chuàng)造的婦女生育年齡的最高記錄 。現(xiàn)在 ， 安蒂諾里要玩一個(gè)更為瘋狂的游戲了 ， 那就是克隆人類 。“三瘋子”之二的布里吉特.布瓦瑟利耶 ， 是美國一個(gè)邪教團(tuán)體“雷利安運(yùn)動”的法國籍首席科學(xué)家 。今年6月，美國食品與藥物管理局發(fā)現(xiàn)了布瓦瑟利耶所領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)秘密克隆人實(shí)驗(yàn)室，該局當(dāng)即勒令實(shí)驗(yàn)室停止一切克隆人的實(shí)驗(yàn) 。但是，這個(gè)“瘋子”則肆無忌憚地表示，就算要挨一顆子彈，她也要在明年克隆出第一個(gè)小孩 。第三個(gè)“瘋子”是帕諾斯.扎沃斯，這個(gè)出生于希臘的科學(xué)家曾是安蒂諾里的同事 。他發(fā)表過的醫(yī)學(xué)評論文章大約有400篇，曾在全球作過至少300場醫(yī)學(xué)演講 ， 作品被譯成10種語言在全世界廣為流傳 。扎沃斯目前有兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室 ， 9名研究人員 ， 扎沃斯說，他們能完成克隆人的全部工作 。據(jù)說，他手上有12對正等待接受克隆嬰兒的夫妻 。克隆人真的會問世嗎11月26日，安蒂諾里再次在羅馬引爆一顆輿論炸彈 。他透露說，目前 ， 一個(gè)懷有克隆胚胎的婦女已懷孕33周，B超顯示胎兒為男性，重約2.7公斤，發(fā)育狀態(tài)良好 。如果不發(fā)生意外的話，世界上第一個(gè)克隆人就將于明年1月的第一個(gè)星期誕生 。這名孕婦是否確有其人？她是否就是安蒂諾里在5月提到的那幾名已懷孕數(shù)周的婦女之一？她究竟是哪國人？她將會在哪里分娩？是誰在從事這一試驗(yàn)？安蒂諾里是否參與其中？他們采用了哪一種克隆技術(shù)？是否能保證嬰兒的健康而避免動物克隆出現(xiàn)的缺陷？ 對這些問題，安蒂諾里一概避而不答 。安蒂諾里引發(fā)了一場全球性的大爭論，是否要接受克隆人的問題已迫在眉睫 。許多專家指出，動物胚胎的克隆需要做大量的實(shí)驗(yàn)，而克隆人類胚胎的難度更大 。按照現(xiàn)有技術(shù)水平 ， 將生殖性克隆技術(shù)應(yīng)用于人類，各種條件均不具備，也就是說，安蒂諾里根本不具備克隆人的能力 。
為什么要禁止克隆人原因：
因?yàn)椋@里涉及到許 多關(guān)于人的尊嚴(yán)、關(guān)于社會倫理道德等問題 。
首先 ， 克隆人使“人”的基本定義發(fā)生了改變，使 人喪失了尊嚴(yán) 。人是動物長期進(jìn)化而來的靈長類，是通 過男女有性繁殖出來的，是在特定社會環(huán)境中逐漸發(fā)育 成熟起來并具有特殊的生物性、社會心理、社會行為和 社會特征的集合體 。
這種特定的人是不能克隆出來的 。如果人在實(shí)驗(yàn)室里克隆出來，這樣，無性繁殖的人不是 真正的人 。每個(gè)真正的人都有自己獨(dú)特的個(gè)人品性，克 隆出來的人恰恰沒有這一點(diǎn) 。它使人失去了人的尊嚴(yán)和 人的多樣性 。這不是人類的進(jìn)步，而是人類的退化 。
其次，克隆人徹底搞亂了社會人倫關(guān)系 。人，都是 父母所生，對父母是親子關(guān)系，對宗族有世代關(guān)系，對 親戚有姑舅表親關(guān)系等 。這些關(guān)系構(gòu)成了社會的人倫關(guān) 系 。
人們按照其相應(yīng)的各種道德原則、規(guī)范來處理它， 使社會有序地向前發(fā)展 。可是在無性繁殖的克隆人那兒，真正人的夫妻、父子等基本的社會人倫關(guān)系消失了，而與這些關(guān)系相應(yīng)的道德也就消失了 。克隆的人類就是 一個(gè)父將不父、母將不母、子將不子的人類 。
這樣一來，克隆人如何組成家庭？如果不組成家庭，克隆人又由 誰來教育、撫養(yǎng)？整個(gè)國家社會又如何組成？再進(jìn)一步 講，假若以一個(gè)男子或女子的體細(xì)胞核為“種子” ， 分 別由其妻子、女兒、母親孕育出“克隆人” 。
這種祖孫 三代克隆出遺傳性質(zhì)完全相同的人，他們之間又是什么 人倫關(guān)系？不是同輩人，還是同輩人？這樣一來，不是 完全混亂、顛倒了人們的世代概念嗎？這在社會倫理道 德和法律上是無法定位的 。
最后 ， 克隆技術(shù)若被一些狂人濫用，還會產(chǎn)生一系 列嚴(yán)重的社會惡果 。譬如，有人可能借克隆“優(yōu)生”，把國民、把家庭的孩子分成值得克隆的優(yōu)秀者與不值得 克隆的劣等者，或者鼓吹復(fù)制“天才人物” 。
那么，整 個(gè)社會就可能會陷入嚴(yán)重的分裂、爭斗與不安之中 。這 與人人平等是社會文明進(jìn)步的標(biāo)記背道而馳 。
克隆技術(shù)是一把雙刃劍 。它在給人類帶來許 多利益的同時(shí) ， 也向人類及社會提出了許多挑戰(zhàn) 。目前 世界范圍內(nèi)關(guān)于要進(jìn)行克隆人實(shí)驗(yàn)和堅(jiān)決禁止克隆人實(shí) 驗(yàn)的論爭，就是克隆技術(shù)直接給人類帶來的一個(gè)社會問 題 。
最近，當(dāng)美國某科學(xué)家宣布準(zhǔn)備進(jìn)行人體克隆實(shí)驗(yàn) 的消息傳出后，歐洲1 9 國很快作出了反應(yīng) ， 簽署了禁 止克隆人協(xié)議 。美國近日也宣布，研究克隆人“違反聯(lián) 邦法律” 。
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴(yán)重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為 。就我國而言，國家實(shí)行計(jì)劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進(jìn)行另一種人口生產(chǎn)的實(shí)驗(yàn) 。
何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強(qiáng)，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口 。因此 ， 在我國克隆人的研究是違背《計(jì)劃生育法》的做法 。
從動物克隆的實(shí)驗(yàn)來看，克隆物種的成活率很低 。在多莉羊的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多利一個(gè)，成功率只有0.36% 。許多有幸降生的克隆小羊 ， 有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難 。
出生后的克隆動物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷 。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等 。
現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折 。可以想象 ， 在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒 。
科學(xué)家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征 。故意犯罪分直接故意和間接故意 。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求 。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果 ， 行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生 。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性 。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導(dǎo)致克隆人生命致死甚至致殘 ， 因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型 。
從主觀心態(tài)和對后果的預(yù)見性上看，進(jìn)行克隆人研究的科學(xué)家至少是具有犯罪間接故意的 。殺人犯罪的方式有多種 。比如有即時(shí)持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達(dá)到殺人目的的犯罪 。
對于一個(gè)正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個(gè)人的犯罪行為，因?yàn)?nbsp;， 正常的生育出現(xiàn)殘疾兒是無法預(yù)見的 。
但對于研究克隆人的科學(xué)家來講，正是因?yàn)槠涿髦⑹褂昧艘环N特別的行為方式而導(dǎo)致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責(zé)任 。
我國禁止克隆人 ， 但是目前沒有任何一條明確法規(guī)規(guī)定克隆人的研究屬于故意殺人和故意傷害罪 。
百度百科–克隆人
為什么要禁止克隆人原因：
因?yàn)椋@里涉及到許 多關(guān)于人的尊嚴(yán)、關(guān)于社會倫理道德等問題 。
首先，克隆人使“人”的基本定義發(fā)生了改變 ， 使 人喪失了尊嚴(yán) 。人是動物長期進(jìn)化而來的靈長類，是通 過男女有性繁殖出來的，是在特定社會環(huán)境中逐漸發(fā)育 成熟起來并具有特殊的生物性、社會心理、社會行為和 社會特征的集合體 。
這種特定的人是不能克隆出來的 。如果人在實(shí)驗(yàn)室里克隆出來，這樣，無性繁殖的人不是 真正的人 。每個(gè)真正的人都有自己獨(dú)特的個(gè)人品性，克 隆出來的人恰恰沒有這一點(diǎn) 。它使人失去了人的尊嚴(yán)和 人的多樣性 。這不是人類的進(jìn)步 ， 而是人類的退化 。
其次，克隆人徹底搞亂了社會人倫關(guān)系 。人，都是 父母所生 ， 對父母是親子關(guān)系，對宗族有世代關(guān)系，對 親戚有姑舅表親關(guān)系等 。這些關(guān)系構(gòu)成了社會的人倫關(guān) 系 。
人們按照其相應(yīng)的各種道德原則、規(guī)范來處理它， 使社會有序地向前發(fā)展 。可是在無性繁殖的克隆人那兒，真正人的夫妻、父子等基本的社會人倫關(guān)系消失了， 而與這些關(guān)系相應(yīng)的道德也就消失了 。克隆的人類就是 一個(gè)父將不父、母將不母、子將不子的人類 。
這樣一來，克隆人如何組成家庭？如果不組成家庭，克隆人又由 誰來教育、撫養(yǎng)？整個(gè)國家社會又如何組成？再進(jìn)一步 講，假若以一個(gè)男子或女子的體細(xì)胞核為“種子” ， 分 別由其妻子、女兒、母親孕育出“克隆人” 。
這種祖孫 三代克隆出遺傳性質(zhì)完全相同的人，他們之間又是什么 人倫關(guān)系？不是同輩人，還是同輩人？這樣一來，不是 完全混亂、顛倒了人們的世代概念嗎？這在社會倫理道 德和法律上是無法定位的 。
最后 ， 克隆技術(shù)若被一些狂人濫用，還會產(chǎn)生一系 列嚴(yán)重的社會惡果 。譬如，有人可能借克隆“優(yōu)生”， 把國民、把家庭的孩子分成值得克隆的優(yōu)秀者與不值得 克隆的劣等者，或者鼓吹復(fù)制“天才人物” 。
那么，整 個(gè)社會就可能會陷入嚴(yán)重的分裂、爭斗與不安之中 。這 與人人平等是社會文明進(jìn)步的標(biāo)記背道而馳 。
克隆技術(shù)是一把雙刃劍 。它在給人類帶來許 多利益的同時(shí)，也向人類及社會提出了許多挑戰(zhàn) 。目前 世界范圍內(nèi)關(guān)于要進(jìn)行克隆人實(shí)驗(yàn)和堅(jiān)決禁止克隆人實(shí) 驗(yàn)的論爭，就是克隆技術(shù)直接給人類帶來的一個(gè)社會問 題 。
最近，當(dāng)美國某科學(xué)家宣布準(zhǔn)備進(jìn)行人體克隆實(shí)驗(yàn) 的消息傳出后，歐洲1 9 國很快作出了反應(yīng)，簽署了禁 止克隆人協(xié)議 。美國近日也宣布，研究克隆人“違反聯(lián) 邦法律” 。
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴(yán)重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為 。就我國而言，國家實(shí)行計(jì)劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進(jìn)行另一種人口生產(chǎn)的實(shí)驗(yàn) 。
何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強(qiáng)，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口 。因此，在我國克隆人的研究是違背《計(jì)劃生育法》的做法 。
從動物克隆的實(shí)驗(yàn)來看，克隆物種的成活率很低 。在多莉羊的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多利一個(gè)，成功率只有0.36% 。許多有幸降生的克隆小羊，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難 。
出生后的克隆動物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷 。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等 。
現(xiàn)在可以看出來 ， 同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折 。可以想象 ， 在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒 。
科學(xué)家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征 。故意犯罪分直接故意和間接故意 。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求 。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生 。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果 ， 并且?guī)缀跏且环N必然性 。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導(dǎo)致克隆人生命致死甚至致殘 ， 因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪 ， 只不過是一種特殊類型 。
從主觀心態(tài)和對后果的預(yù)見性上看，進(jìn)行克隆人研究的科學(xué)家至少是具有犯罪間接故意的 。殺人犯罪的方式有多種 。比如有即時(shí)持刀斃人死命的犯罪 ， 也有通過長期的藥物毒害達(dá)到殺人目的的犯罪 。
對于一個(gè)正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個(gè)人的犯罪行為 ， 因?yàn)椋５纳霈F(xiàn)殘疾兒是無法預(yù)見的 。
但對于研究克隆人的科學(xué)家來講 ， 正是因?yàn)槠涿髦⑹褂昧艘环N特別的行為方式而導(dǎo)致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責(zé)任 。
我國禁止克隆人，但是目前沒有任何一條明確法規(guī)規(guī)定克隆人的研究屬于故意殺人和故意傷害罪 。
因?yàn)榭寺∪耸沁`背憲法、刑法精神的行為 。
就我國而言，國家實(shí)行計(jì)劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列 ， 沒有必要進(jìn)行另一種人口生產(chǎn)的實(shí)驗(yàn) 。并且，我國人口的自然繁衍生育能力很強(qiáng) ， 沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口 。因此，在我國克隆人的研究是違背《計(jì)劃生育法》的做法 。
同時(shí)，2005年第59屆聯(lián)合國大會法律委員會經(jīng)投票通過一項(xiàng)聲明 ， 敦促所有國家禁止有違人類尊嚴(yán)的任何形式的克隆人類活動，其中包括為了醫(yī)學(xué)研究而進(jìn)行的胚胎細(xì)胞克隆 。不過，這份聲明并不具有約束力 。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果 ， 并且?guī)缀跏且环N必然性 。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導(dǎo)致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型 。
從主觀心態(tài)和對后果的預(yù)見性上看，進(jìn)行克隆人研究的科學(xué)家至少是具有犯罪間接故意的 。殺人犯罪的方式有多種 。比如有即時(shí)持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達(dá)到殺人目的的犯罪 。對于一個(gè)正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個(gè)人的犯罪行為，因?yàn)椋５纳霈F(xiàn)殘疾兒是無法預(yù)見的 。
但對于研究克隆人的科學(xué)家來講，正是因?yàn)槠涿髦⑹褂昧艘环N特別的行為方式而導(dǎo)致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責(zé)任 。我國禁止克隆人，但是目前沒有任何一條明確法規(guī)規(guī)定克隆人的研究屬于故意殺人和故意傷害罪 。
來源：人民網(wǎng)-我國為何反對“克隆人聲明”
來源：百度百科-克隆人
1、為什么禁止克隆人
反克隆人”究竟反對的是什么？人們通常所說的反對克隆人，實(shí)際上并不是去反對那個(gè)虛擬的、名詞意義的“克隆人”本身，而是在動詞意義上反對以人為實(shí)驗(yàn)對象的技術(shù)操作 ， 繼而反對從事這種實(shí)驗(yàn)的研究者 。雖然我們無法確認(rèn)所有與克隆人相關(guān)的新聞報(bào)道是否完全屬實(shí)，但我們應(yīng)該相信，與克隆人相關(guān)的技術(shù)實(shí)踐一直都在不同程度地進(jìn)行著 。
2、克隆人的壞處
1、對現(xiàn)有社會的家庭結(jié)構(gòu)、倫理體系造成沖擊 。
2、成為恐怖分子的犯罪工具 。
3、制造大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的“克隆人”可能誘發(fā)新型疾病的傳播
4、現(xiàn)在的科技無法保證“克隆人”的安全性，可能出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死胎、畸形等不良后果 。
5、人類基因的多樣性是人類進(jìn)化的生物學(xué)基礎(chǔ)，克隆可能減少基因的多樣性，不利于人類進(jìn)化 。
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3、為什么要禁止克隆人?1,克隆技術(shù)是一把雙刃劍 。它在給人類帶來許多利益的同時(shí) ， 也向人類及社會提出了許多挑戰(zhàn) 。目前世界范圍內(nèi)關(guān)于要進(jìn)行克隆人實(shí)驗(yàn)和堅(jiān)決禁止克隆人實(shí)驗(yàn)的論爭，就是克隆技術(shù)直接給人類帶來的一個(gè)社會問題 。最近，當(dāng)美國某科學(xué)家宣布準(zhǔn)備進(jìn)行人體克隆實(shí)驗(yàn)的消息傳出后，歐洲1 9 國很快作出了反應(yīng)，簽署了禁止克隆人協(xié)議 。美國近日也宣布 ， 研究克隆人“違反聯(lián)邦法律” 。
2,禁止克?。?因?yàn)椋@里涉及到許 多關(guān)于人的尊嚴(yán)、關(guān)于社會倫理道德等問題 。
3,首先，克隆人使“人”的基本定義發(fā)生了改變，使人喪失了尊嚴(yán) 。人是動物長期進(jìn)化而來的靈長類，是通過男女有性繁殖出來的 ， 是在特定社會環(huán)境中逐漸發(fā)育成熟起來并具有特殊的生物性、社會心理、社會行為和社會特征的集合體 。這種特定的人是不能克隆出來的 。如果人在實(shí)驗(yàn)室里克隆出來，這樣，無性繁殖的人不是真正的人 。每個(gè)真正的人都有自己獨(dú)特的個(gè)人品性，克隆出來的人恰恰沒有這一點(diǎn) 。它使人失去了人的尊嚴(yán)和人的多樣性 。這不是人類的進(jìn)步，而是人類的退化 。
4,其次，克隆人徹底搞亂了社會人倫關(guān)系 。人，都是父母所生 ， 對父母是親子關(guān)系 ， 對宗族有世代關(guān)系，對親戚有姑舅表親關(guān)系等 。這些關(guān)系構(gòu)成了社會的人倫關(guān)系 。人們按照其相應(yīng)的各種道德原則、規(guī)范來處理它，使社會有序地向前發(fā)展 。可是在無性繁殖的克隆人那兒，真正人的夫妻、父子等基本的社會人倫關(guān)系消失了 ， 而與這些關(guān)系相應(yīng)的道德也就消失了 。克隆的人類就是一個(gè)父將不父、母將不母、子將不子的人類 。這樣一來，克隆人如何組成家庭 。如果不組成家庭，克隆人又由誰來教育、撫養(yǎng) 。整個(gè)國家社會又如何組成？再進(jìn)一步講，假若以一個(gè)男子或女子的體細(xì)胞核為“種子”，分別由其妻子、女兒、母親孕育出“克隆人”，這種祖孫三代克隆出遺傳性質(zhì)完全相同的人 ， 他們之間又是什么人倫關(guān)系 。不是同輩人，還是同輩人 。這樣一來，不是完全混亂、顛倒了人們的世代概念嗎？這在社會倫理道德和法律上是無法定位的 。
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4、為什么各國禁止克隆人?【禁止原因】：
實(shí)際上，人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙 。千百年來 ， 人類一直遵循著有性繁殖方式 ， 而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命 。尤其在西方，“拋棄了上帝 ， 拆離了亞當(dāng)與夏娃”的克隆 ， 更是遭到了許多宗教組織的反對 。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式 。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地 。
科學(xué)從來都是一把雙刃劍 。但是，某項(xiàng)科技進(jìn)步是否真正有益于人類 ， 關(guān)鍵在于人類如何對待和應(yīng)用它 ， 而不能因?yàn)闀簳r(shí)不合情理就因噎廢食 。克隆技術(shù)確實(shí)可能和原子能技術(shù)一樣，既能造福人類，也可禍害無窮 。但“技術(shù)恐懼”的實(shí)質(zhì)，是對錯(cuò)誤運(yùn)用技術(shù)的恐懼，而不是對技術(shù)本身的恐懼 。如今，世界各國對克隆人的態(tài)度多有“曖昧”，英國去年以超過三分之二的多數(shù)票通過了允許克隆人類早期胚胎的法案 ， 而在美國、德國、澳大利亞 ， 也逐漸聽到了要求放松對治療性克隆限制的聲音 。
可以說，哪一個(gè)國家首先掌握了克隆人的技術(shù)，就意味著這個(gè)國家擁有了優(yōu)勢和主動，而起步晚的國家可能因此而遭受現(xiàn)在還無法預(yù)測的損失 。如同當(dāng)年美國首先掌握了原子能技術(shù)，雖然這項(xiàng)技術(shù)從一開始便展現(xiàn)著它罪惡的一面，但后來各國又不得不加緊這方面的研究和實(shí)驗(yàn) 。單從這個(gè)角度上講，對克隆人實(shí)驗(yàn)采取簡單否定的態(tài)度也是值得探討的 。
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5、為什么禁止克隆人?1、為什么禁止克隆人
反克隆人”究竟反對的是什么？人們通常所說的反對克隆人 ， 實(shí)際上并不是去反對那個(gè)虛擬的、名詞意義的“克隆人”本身 ， 而是在動詞意義上反對以人為實(shí)驗(yàn)對象的技術(shù)操作 ， 繼而反對從事這種實(shí)驗(yàn)的研究者 。雖然我們無法確認(rèn)所有與克隆人相關(guān)的新聞報(bào)道是否完全屬實(shí) ， 但我們應(yīng)該相信，與克隆人相關(guān)的技術(shù)實(shí)踐一直都在不同程度地進(jìn)行著 。
2、克隆人的壞處
1、對現(xiàn)有社會的家庭結(jié)構(gòu)、倫理體系造成沖擊 。
2、成為恐怖分子的犯罪工具 。
3、制造大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的“克隆人”可能誘發(fā)新型疾病的傳播
4、現(xiàn)在的科技無法保證“克隆人”的安全性，可能出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死胎、畸形等不良后果 。
5、人類基因的多樣性是人類進(jìn)化的生物學(xué)基礎(chǔ) ， 克隆可能減少基因的多樣性，不利于人類進(jìn)化 。
