釋迦摩尼是哪一國人,佛祖是哪國人，當(dāng)年玄奘取經(jīng)是去哪里取的？_生活知道

1、佛祖是哪國人,當(dāng)年玄奘取經(jīng)是去哪里取的?釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）凈飯王的太子，屬剎帝利種姓。
玄奘取經(jīng)取經(jīng)的是天竺的佛教大學(xué)（那爛陀寺）。
釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。姓喬答摩，名悉達(dá)多。“釋迦牟尼”（ākyamuni）是佛教徒對(duì)他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文” ，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂” 。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人” 。
“佛”這個(gè)字是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧”、“覺悟”的意思。當(dāng)年為什么不用“智，覺”這兩個(gè)字翻譯呢，因?yàn)榉鹜拥暮x是無限的深廣，這兩個(gè)字不能夠全部包括，因此就采用音譯，然后再加以注解。
佛這一個(gè)字有體有用，從它的本體上說是“智慧”，從它的作用上講是“覺悟” 。
玄奘法師生于隋文帝仁壽二年（西元六○一年）。河南陳留人，俗姓陳氏，幼年即有過人的智慧，七歲開始讀五經(jīng) ，在十三歲那年，隨其二兄長(zhǎng)捷法師到洛陽凈土寺出家，誦習(xí)經(jīng)典。隋朝制度，凡是出家修道之人，必須經(jīng)過考試合格，頒發(fā)證書（度牒），才有資格作為沙彌。此時(shí) ，正逢洛陽度僧，玄奘法師年幼，不能參加考試。
玄奘法師在二十歲，受具足戒之后，到處參訪善知識(shí)，發(fā)現(xiàn)眾師所說，與經(jīng)典頗有歧異，令人無所適從。尤其《十七地論》，見解不同。乃發(fā)愿到天竺（即今日印度）研究，以解其惑。
由于赴天竺路途，要經(jīng)過崇山峻嶺、崎嶇不平的山道，所以玄奘法師在未啟程之前，先練習(xí)爬山越嶺的技術(shù)，先用桌子、凳子之類物品，堆成假山，從這邊爬到那邊，再從那邊爬到這邊。一天練習(xí)多次，后來自己感覺爬山的技術(shù)不錯(cuò)，又到山上去實(shí)地練習(xí) ，約有一年經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)方臻熟練。
玄奘法師經(jīng)過跋山涉水，迭遭災(zāi)難而不灰心。曾經(jīng)誓言：“寧向西天一步死，不愿東土一步生。”這種為法忘軀的精神，實(shí)在偉大！所以完成他偉大的事業(yè)，對(duì)中國佛教有所貢獻(xiàn)，創(chuàng)立“唯識(shí)宗” 。所謂“見賢思齊”，我們希望成就道業(yè)，應(yīng)以玄奘法師為寶鑒，作為模范，向他看齊，把本有的智慧現(xiàn)出來，為佛教貢獻(xiàn)一分力量。
一日復(fù)一日，玄奘法師餐風(fēng)宿露，披星戴月，向西進(jìn)行。抱著堅(jiān)忍不拔的意志，不到目的地（天竺），決不休息。所謂“見賢思齊”經(jīng)過千辛萬苦，在路上行走三年，終于到達(dá)天竺的佛教大學(xué)（那爛陀寺），拜戒賢論師為師（當(dāng)時(shí)天竺唯識(shí)學(xué)權(quán)威），專學(xué)《十七地論》及《瑜伽論》等經(jīng)典。
佛祖釋迦摩尼是古印度迦毗羅衛(wèi)國王子，現(xiàn)在該地屬于尼泊爾，它位于現(xiàn)今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟(jì)河?xùn)|岸，羅泊提河的北部，古印度是個(gè)地理名詞，當(dāng)時(shí)印度，巴基斯坦，尼泊爾都稱為印度；玄奘赴印度留學(xué)，主要是在那爛陀寺學(xué)習(xí)，為古代中印度摩揭陀國首都王舍城北方之大寺院，其地即今拉查基爾北方約十一公里處之巴達(dá)加歐，那爛陀寺是當(dāng)時(shí)最大的佛教學(xué)院，玄奘從該寺獲取大量的佛經(jīng)帶回中國，不過，玄奘離開那爛陀寺之后沒有多久，那爛陀寺就開始密教化了；
佛祖釋迦牟尼佛是歷史上真實(shí)人物，他是公元前六世紀(jì)的人，出生于迦毗羅衛(wèi)國凈飯王家庭，迦毗羅衛(wèi)國位于今天尼泊爾南部一個(gè)叫提羅拉科特的地方。但是佛一生大多數(shù)時(shí)間都是在中印度恒河流域弘揚(yáng)佛法。玄奘取經(jīng)就是到古代印度取的。玄奘法師公元629年到達(dá)印度，游學(xué)17年，公元645年歸國，帶回梵文經(jīng)典657部。
應(yīng)該是尼泊爾那邊，古代邊界劃分不清晰，佛教初期往印度那邊發(fā)展，玄奘去的是印度，他的《大唐西域記》詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)印度的歷史
佛祖沒有國界，佛祖在成佛之前是尼泊爾境內(nèi)的毗迦羅衛(wèi)國的王子。唐代的玄奘法師是去印度取經(jīng) 。

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2、阿彌陀佛是哪國人?阿彌陀佛原來是無量劫前的娑婆世界的一位轉(zhuǎn)輪圣王出家為比丘號(hào)法藏，發(fā)四十八大愿成就西方極樂世界接引十方念佛眾生。觀音菩薩也是在我們這個(gè)世界成道的，所以阿彌陀佛和觀音菩薩與娑婆世界眾生的緣分很深。我想應(yīng)該是中國人，與中國人緣分很深的，現(xiàn)在除了中國日本朝鮮，其他地方的人信仰阿彌陀佛和觀音菩薩的就比較少。所以據(jù)此推斷，阿彌陀佛與觀音菩薩原來是中國人。
不是地球上的。他是西方極樂世界的。宇宙中有無數(shù)的世界，有無數(shù)的銀河系，有無數(shù)的太陽系……地球只不過是宇宙中的一粒沙子。
釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人，姓喬答摩，名悉達(dá)多，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，屬剎帝利種姓。阿彌陀佛，為西方極樂世界之教主。

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3、釋迦牟尼是哪國人 ?佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人。
釋迦牟尼是距今三千多年的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。古印度著名思想家，佛教創(chuàng)始人，被后世尊稱為佛陀、世尊等。
釋迦牟尼成長(zhǎng)于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時(shí)出家；所學(xué)的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時(shí)得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。
他對(duì)外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。
擴(kuò)展資料：
釋迦牟尼35歲時(shí)悟道成佛，從此他就在印度恒河流域說法傳教，信徒紛至沓來，日益增多。于是釋迦牟尼將部分信徒派赴印度各地傳播佛法，并偕余者云游四方，廣傳佛法，80歲涅槃。此后佛教繼傳，不僅在印度盛行一時(shí)，后來廣泛地傳播于東南亞、中國、日本等地，成為世界三大宗教之一。
佛教主張?jiān)陟`魂上“眾生平等”不需通過特殊的祭司階層導(dǎo)引，每個(gè)人都可以靠自我修行達(dá)到不生不滅的境界。早期佛教徒不主張祭祀，不拜偶像，傳教用語通俗，這些都是佛教得以迅速傳播的重要原因。
釋迦牟尼創(chuàng)教時(shí)最關(guān)心的，是解決人生的苦難問題，而不是某些不切實(shí)際的抽象理論問題。所以，佛教的基本教義，都是圍繞解決現(xiàn)實(shí)人生痛苦而展開。這是佛教思想的一個(gè)重要特點(diǎn) 。
參考資料：百度百科-釋迦牟尼
釋迦牟尼是距今三千多年的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。他成長(zhǎng)于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時(shí)出家；所學(xué)的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時(shí)得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。他對(duì)外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也鞏固了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。
釋迦牟尼不是其本名，是后人對(duì)他的尊稱，意義是“釋迦族圣者” 。“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當(dāng)時(shí)對(duì)出家修行成就者的稱謂，譯作“文”、“寂靜”等，是圣者之德，“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默” 。一般也稱為“釋尊”或“佛陀” 。
在清朝中期以前釋迦牟尼是中國人
尼泊爾在唐朝是泥婆羅州又稱泥州，泥州那時(shí)是中國領(lǐng)土，釋迦牟尼那時(shí)是中國人。
尼泊爾對(duì)中國有時(shí)改為藩屬國至清直到尼泊爾被英國軍隊(duì)占領(lǐng)后因反抗轉(zhuǎn)為獨(dú)立。
在清朝以前尼泊爾不是中國領(lǐng)土就是藩屬國或是現(xiàn)在的中國某一地區(qū)的藩屬區(qū) 。
釋迦牟尼在100年前可以說成是中國人而現(xiàn)在不行，因?yàn)楝F(xiàn)在的尼泊爾是個(gè)獨(dú)立的國家。
本回答參見：　范文瀾《中國通史》第三編第四章第二節(jié)：“佛教發(fā)源地泥婆羅近在南鄰，又是吐蕃的屬國。”泥婆羅省稱“ 泥婆 ”，在唐代是泥婆羅州，又稱泥州。
釋迦牟尼(公元前565年~公元前486年)是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。出生于今尼泊爾南部。
古印度著名思想家，佛教創(chuàng)始人，被后世尊稱為佛陀(意為"覺悟者")、世尊等;漢地尊稱他為佛
釋迦牟尼以本誓愿于娑婆世界五濁惡世示現(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。大約與我國孔子同時(shí)代。
印尼，當(dāng)時(shí)他的教學(xué)只限以印度中上地區(qū) 。

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4、釋迦摩尼是哪國人釋迦牟尼出生在今尼泊爾境內(nèi) ，確為尼泊爾人。釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱。記載釋迦牟尼事跡的漢譯佛典很多，如《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》《修行本起經(jīng)》《瑞應(yīng)本起經(jīng)》《中本起經(jīng)》《佛本行經(jīng)》《普曜經(jīng)》《佛本行集經(jīng)》《佛所行贊》《五分律·受戒犍度》《四分律·受戒犍度》，以及《釋迦譜》《釋迦氏譜》等；南傳巴利文經(jīng)典有《小部》等。
釋迦牟尼在世宣佛法口授身傳，沒有文字記錄的經(jīng)典。釋迦牟尼去世后，他的弟子們?yōu)榱吮苊夥鸾探塘x日久散失，也為了防止其他“外道”異說滲入佛法，對(duì)于他的言教進(jìn)行了整理，是為“結(jié)集” 。釋迦牟尼的學(xué)說內(nèi)容，可歸納為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。
釋迦牟尼在悟道后，就為創(chuàng)建“僧伽”制度的活動(dòng)投入了極大的熱情和精力。“僧伽”即是僧團(tuán)，是出家佛教徒的組織形式。起初只準(zhǔn)男性加入，后來婦女也被允許出家。
釋迦牟尼所建立的僧團(tuán)吸納了社會(huì)上各行業(yè)的人，如商人、獵人、理發(fā)師等，甚至殺人犯也可入教。雖然沒有首陀羅加入佛教的記載，但是相對(duì)于其他宗教來說，佛教僧團(tuán)是平等的，沒有種姓歧視的。

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5、釋迦牟尼是哪個(gè)國的人?是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。出生于今尼泊爾南部。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對(duì)可靠的是一個(gè)基本輪廓。他成長(zhǎng)于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時(shí)出家。
所學(xué)的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時(shí)得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。他對(duì)外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。
簡(jiǎn)介：
佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。此時(shí)商品貿(mào)易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門思潮。
釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長(zhǎng)之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉(xiāng)天臂城待產(chǎn)，在藍(lán)毗尼園產(chǎn)下佛陀。相對(duì)晚期的佛典編者對(duì)此添加戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢(mèng)見白象入胎；她在藍(lán)毗尼園的無憂樹下，是站著生下佛陀的。
阿含經(jīng)更說佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽聞太子出生，進(jìn)宮預(yù)言太子將會(huì)成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。
釋迦牟尼出生在一個(gè)叫迦毗羅衛(wèi)的小國，迦毗羅衛(wèi)國位于今天的尼泊爾境內(nèi)，而不是有些人認(rèn)為的印度。
【釋迦摩尼是哪一國人,佛祖是哪國人，當(dāng)年玄奘取經(jīng)是去哪里取的？】釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩.悉達(dá)多，是古印度人，佛教的創(chuàng)始人。