1、姓氏的由來簡介姓氏，是表示一個人的家族血緣關系的標志和符號 。同一個祖先繁衍的后代稱為宗族 。姓氏的起源是什么?
起源主要有四：①源于周代 。《考古圖》有周朝文物“言肇鼎”，當為言姓之始 。②出自春秋時言偃之后 ， 以祖名為氏 。據《元和姓纂》所載：“孔子弟子言偃之后 。”春秋時期，孔子得意弟子之一言偃，字子游，才華出眾，曾任武城(今山東費縣西南)宰 。提倡以禮樂教民，名聲很大，后代以其名為姓 ， 稱為言氏 。②出自姬姓，為韓言復姓所改 。據《潛夫論》、《姓氏尋源》等書載，戰國時期，韓國公族桓叔后人中，有以韓言為姓氏者 ， 后有的簡為言姓，稱言氏 。④出自他族 。蒙古等民族有言姓 。著名京劇演員言慧珠、言菊朋、言少朋等均為蒙古族 。
始祖：言偃 。
遷徙：
言姓早期居住在江浙一帶，漢代以后在吳地形成名門望族，在河南的東南部擴展，以汝南郡為郡望 。宋代以來 ， 在山東、湖南、江蘇、北京等地均有分布 。目前言姓人口沒有進入全國前三百位 。
郡望：
汝南郡 漢汝南郡治上蔡(今上蔡西北)，東晉治懸瓠城，即今汝南一帶(河南中部偏南和安徽淮河以北地區) 。
吳 郡 東漢分會稽郡置，治吳縣(今江蘇蘇州)，轄區含建德以下錢塘江兩岸 。
堂號：
郡望堂號：汝南、吳郡 。
字輩：
湖南湘潭言氏字輩：承必以啟(希)之世泮衍玉 。錫澤長榮，茂修秉禮，祖蔭宗蕃，系嗣興起 。
姓氏現狀
【姓氏的由來,姓氏的由來簡介】宋朝、明朝和當代三個歷史時期的姓氏分布反映了三個重要的現象：第一 ， 中國人姓氏在歷史上傳遞是延續的和穩定的 。它揭示了在歷史的進程中，中國人姓氏所表現的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質，尤其是父系遺傳物質的進化具有基本相同的和行的表現 。第二，中國人歷來有同姓聚居和聯宗修譜的習俗，而且婚姻半徑很小 ， 婚娶地域相對固定，這樣形成了同姓人群的分布 。中國人姓氏的分布實際上主要反映了同姓人群的分布規律 。中國人的姓氏或同姓人群存在兩種狀態，大姓和小姓 ， 或稱為常見姓氏和非常見姓氏 。僅占總姓氏量不足5%的常見100個姓氏已集中了85%以上的人口，而占總姓氏量95%以上的非常見姓氏僅代表不足15%的人口 。常見100個姓氏的分布是反映各地區人群的遺傳組成的主要因素，它們決定著中國歷史上人口遷移的規模和地域人群間的親緣關系的程度 。而非常見姓氏人群更為表現其地域特色和相對高程度隔離的現象 。第三，人群的遷移的主要方向反映了中國人遺傳基因的流動方向 。因此，中國人姓氏和同姓人群的分布規律的研究有可能成為探討中國人起源，尤其是父系遺傳物質進化的一條新的重要途徑 。
在上古三代，姓和氏不是一碼事 。氏是從姓那兒派生出來 。從漢代開始，姓氏混而為一 。現代我們中國人的姓 ， 大部分是從幾千年前代代相傳下來的 。考其來歷，大致可分為12種類別：
1)以姓為氏 。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生，其后人有的便直接承襲為氏 。母權制氏族社會以母親為姓 ， 所以那時許多姓都是女字旁 。如：姬、姜、姒、姚等 。
2)以國名為氏 。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓 。
3)以邑名氏 。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地 。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏 。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇 。據統計，以邑為氏的姓氏近200個 。一些復姓由于漫長的歷史演變 ， 至今已不復存在 。
4)以鄉、亭之名為氏 。這類情況不多 ， 今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等 。
5)以居住地為姓 。這類姓氏中 ， 復姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字，表示不同環境的居住地點 。
6)以先人的字或名為氏 。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個 ， 其中復姓近200個 。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世 。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫 。
7)以次第為氏 。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等 。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序 。但也有例外 。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫 。
8)以官職為氏 。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等 。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來 ， 如籍、諫、庫、倉、軍、廚等 。
9)以技藝為氏 。如巫、卜、陶、匠、屠等 。
10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓 。
11)以謚號為氏 。
12)因賜姓、避諱而改姓
在漫長的歷史長河中 ， 姓氏也不斷演變，如復姓的截音，把公孫截成姓公、姓孫 ， 孟孫截成姓孫、姓孟 ， 有些姓是帝王、官員、師傅賜給的，以后也就沿用下來 。還有些人是持姓人自取的 。現在 ， 孩子也有選取姓氏的自由，子從父姓不是法定的 。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底，比如姚姓 。姓是作為區分氏族的特定標志符號，比如部落的名稱或部落首領的名字 。
傳說黃帝住在姬水之濱，以姬為姓；炎帝住在姜水之旁 ， 以姜為姓 。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒 。此外 ， 部落首領之子亦可得姓 。黃帝有二十五個孩子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓 。
姓氏的由來 姓氏的由來是什么
在祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓 ， 史稱祝融八姓 。
隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度 ， 氏族制度逐漸被階級社會制度所替代 ， 賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了 。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會 。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物 。
夏、商時期，貴族皆有姓氏 。姓的分支為氏，意思相當于家或族 。夏王室為姒姓 ， 另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏 。商王室為殷姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓 。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓 。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多最早的姓氏都是女字旁或底 ， 如姚姓 。姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字 。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓 。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒 。此外 ， 部落首領之子亦可得姓 。黃帝有二十五子，得姓者十四人 ， 為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓 。祝融之后 ， 為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓 。歷史的長河發展到今時今日，姓氏的排名、遷徙與分布更是發生了大大的變動 。
古代的時候人們的姓氏很多都是由自己定的，如果一個人長期居住在一條河邊，那么他就會用這條河的名字給自己作為一個姓氏，還有居住在山邊橋邊的，也是相同的道理 。
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2、姓的由來是什么姓氏來源有多種：
有以圖 騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；
以 國 家名稱為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；
以居住地為姓氏的：西門、郭、丘、尹、常；
以官 職為姓氏的：上官、卜、錢、士、司馬等；
以職 業為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；
以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等；
皇 帝 賜 姓氏的：劉、李、趙、完 顏、朱等；
還有以數字、季節、方位、氣候、花木等等為姓氏的 。
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3、姓氏最早起源于什么?中國的姓氏制度最早起源于何時不易解答,因姓氏制度應當在遙遠的史前時代即已產生原始部落都有名稱,而這種名稱就是姓氏的濫觴但那時還沒有發明文字,對于那些部落名稱,只靠口頭傳說保存一些回憶 。經歷了無數世代以后,開始有了文字記載,人們才把某些傳說紀錄下來 。

這些傳說記錄不僅不能反映上古部落名稱的全貌,而且還不免摻雜后代紀錄者的主觀臆斷成分在內 。《左傳》中記載了春秋時代的人對上古時代歷史的認識,同時也保存了許多史前時代古部落情況的資料 。
這些資料可靠程度較大 。其中記載了原始社會已出現了許多軍事力量相當強大,統治區域相當廣闊的部落或部落聯盟 。這些部落各有其不同的始祖,如黃帝炎帝太昊、少昊、顓頊、祝融、帝嚳之類 。每個部落還有其代號,也就是原始的“姓” 。每一個部落必然分為若干支族,支族的名稱就是原始的“氏” 。
我國對于古代姓氏學的研究由來已久 。就目前所知,戰國晚期成書的《世本》,是中國最早的一部記載姓氏源流著作 。《左傳》雖非專論姓氏學之書,但卻載有大量關于先秦姓氏制度的可靠材料 。西漢司馬遷的《史記》東漢王符的《潛夫論》應劭的《風俗通義》,都保留了許多姓氏材料,是我們研究姓氏制度的重要參考文獻 。
南北朝時期,關于姓氏方面的著作很多,可惜全都遺失 。唯魏收的《魏書•官氏志》是北魏鮮卑等北方少數民族姓氏沿革的重要紀錄 。唐初曾敕撰《大唐氏族志》一百卷,后又重修《姓氏譜》二百卷,這二書雖對姓氏來源的敘述略而不具,但對當時世家大族的地域分布提供了詳細的資料 。
唐憲宗時林寶撰的《元和姓纂》一書征引前代文獻亦頗繁富 。其后,宋代學者鄧名世撰的《古今姓氏書辨證》鄭樵撰的《通志•氏族略》,均祖述林著 。
清代考據家在考證經史之時,對古代姓氏也做了不少辨訂工作 。
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4、姓氏的由來程姓起源有五
1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的后裔 。
重、黎是古史傳說中的“五帝”時期的人物 。他的后裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地 ， 建立了程國 。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處 。程國的居民以國名為氏，于是就產生了程氏 。
傳說，上古時候 。民間祭祀很亂，社會很不穩定 。顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來 ， 安心生產，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事 。后來重和黎的子孫就世襲了這一官職 。商朝時封重黎的孫子于程（今河南洛陽市東，也有說在今陜西咸陽市東），建立程國，稱為程伯，其子孫以國名程為姓 。
北宋時歐陽修等人修撰的《新唐書》七十五卷《宰相世系表》中說：“程氏出自風姓 。”南宋學者鄭樵撰寫的《通志·氏族略》也說：“程氏，伯爵，風姓 。”由此可知 ， 程氏源出于風姓 。
除程氏出自風姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源于風姓 。風姓為太昊伏羲氏的后裔 。太吳伏羲氏屬于東夷部族 ， 活動范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶 。河南淮陽有太吳陵，是太昊的都城所在地 。
風姓的首領稱風后，生活在傳說中的炎黃時代，他和中華人文始祖——黃帝有著密切的關系 。據西晉時人皇甫謐的《帝王世紀》記載，一天晚上，黃帝夢見一陣大風刮起 ， 把地面上的塵土污垢吹得一干二凈 。第二天早晨醒來，尋思昨夜的夢境 ， 說道：“風能發號施令 ， 是執政的象征 。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一個‘后’字 。難道天下有一個姓風名后的賢人嗎?”于是他依據自己對夢境的占解，派人四處尋找風后其人，終于在東海邊上找到了他 。黃帝把風后請來，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務 。
風后能文能武，是一個多才多藝的人 。他通曉兵法 ， 著有兵書十三篇，后人稱《風后兵法》 。他還是一位偉大的發明家 。有一次 ， 黃帝和蚩尤在涿鹿之野進行戰爭 。蚩尤施展法術 ， 使大霧迷漫，三天不散 。黃帝的將士迷失了方向，無法戰斗 。風后接受黃帝的命令，制造了一輛指南車，使將士分辨出東西南北，終于俘獲蚩尤，取得了戰爭的勝利 。
到了黃帝的孫子帝顓頊時期，又有重和黎 。是程氏的遠祖 。《國語》十八卷《楚語》記載觀射父對楚昭王說：“及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神 ， 命火正黎司地以屬民 。……堯復育重、黎之后，不忘舊者，使復典之，以至于夏、商 。故重、黎世序天地，而別其分主者也 。其在周，程伯林父其后也 。”西漢著名史學家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說：“昔在顓頊 ， 命南正重以司天 ， 北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之后，使復典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地 。其在周、程伯林甫其后也 。”這兩段話的意思是：顓頊繼少吳之后登上帝位 ， 任命重為南正 ， 管天；黎為北正，管地 。堯舜時代，又讓重、黎的后代繼續擔任分管天地的官職，一直沿續到夏、商二代 。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔 。
觀射父和司馬遷都說，程氏是重、黎的后裔 。關于重、黎的身世，古人有兩種說法 。一說重和黎都是顓頊的曾孫 。顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童 。老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫 ， 重是少昊的兒子 。
重、黎都是傳說中很有神通的人物 。顓項繼少吳之后擔任帝王 ， 當時人神雜糅 ， 祭祀混亂，災禍頻仍 。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離 ， 稱為“絕地天通” 。在令人看來，重和黎當然不可能有那么大的神力 。對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責分開，讓重負責祭祀天神祖先，讓黎負責管理土地和民人 。
在古史傳說中，重是一個半神半人的人物 。有人說他是少昊的兒子 。少昊又稱金天氏 ， 和太昊同屬于東夷部族 。他以烏為圖騰，設置的官職都以鳥命名 。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜 。少吳一共有四個兒子，依次叫做重、該、修、熙 。重曾擔任過“木正”，他又被稱作“句芒” 。《山海經·海外東經》說：“東方句芒 ， 鳥身人面，乘兩龍 。”把他描繪成鳥身人面、身騎雙龍的神人 。又有人說，重是顓頊的曾孫，曾擔任“火正”，人們尊他為火神，稱做“祝融” 。祝融的遺墟在今河南新鄭 。因為他活動的地域在中原地區南部，因而他的宮職是“南正” 。
古人一致認為，黎是顓頊的曾孫 。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽 。黎曾擔任過“北正”，一說是“火正” 。黎部族主要在中原地區的北部活動 。商周時期在今山西長治西南有一個黎國，可能是黎的后裔建立的國家 。黎國是商王的一個重要與國 ， 是商王朝的藩屏 。因此周文王姬昌為實現滅商的大業，首先出兵攻打黎國，這就是“西伯勘黎”的故事 。當時還有一個黎丘，又稱黎侯城，在今山東鄆城縣西 。這個黎國一作犁國 ， 又稱泥中 。位于今河南浚縣，漢代又稱黎陽 。由此可見 ， 黎部族的活動范圍是以今河南省的黃河以北地區為中心，西到今山西省東南部，東達今山東省西部地區 。
重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現在相當遙遠 ， 因而他們的身世和官職，史書記載說法不一 。關于重的身世．一說他是少吳的兒子，屬于東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬于華夏部族 。對于這個問題，今人已難以分辨清楚 。但是古書都說，程氏出自風姓 。從這一事實出發，可以認為重和少昊的關系更為密切，應該屬于東夷部族 。因為風姓就屬于東夷部族 。重、黎所屬部族記載的混亂 ， 正反映了當時東夷部族和華夏部族逐漸融合，后人已難以準確區分的實際情況 。
重、黎在顓頊時分別開始擔任掌管天地的官職，他們的后裔世代承襲了這一官職 。到了堯、舜、禹時，又有伯益 ， 是帝舜的輔臣 。他曾經掌管火，用火焚燒山澤 ， 驅逐禽獸 。他能調馴鳥獸，又發明了掘井的技術 ， 能鑿地求水 。他還和大禹一起治理洪水 。大禹臨死時，將帝位傳給伯益 。大禹的兒子啟聯合友黨進攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝 。但是伯益的后裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位 ， 經久而無失 。
程氏得氏之前的遠祖，黃帝時有風后，顓頊時有重、黎 ， 舜、禹時有伯益 。程氏的得氏，是在西周時期 。
2、以地名為姓 。
傳說 ， 周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，后又因攻占徐方(今山東滕縣東南薛故城)有功，被封到程邑(今陜西咸陽市東 ， 也有人說在今洛陽市東)，他的子孫有一部分人以地為姓，稱程姓 。
據《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀時，周公 旦公封諸侯 ， 周文王第10子（一說第17子）受封于郇（近山東省臨猗縣） ， 史稱郇侯、郇伯 。春秋時，郇國為晉國所并，其子孫以原國名"郇"為氏，后去邑旁，加草頭為"荀"氏，春秋時 ， 晉國公族叔受封于荀邑（今山西省正平縣西） ， 其后以邑名"荀"為氏 。又據《左傳杜預注》所載，春秋時 ， 晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后以邑為氏，稱程氏 ， 是為山西程氏 。
西周后期，周厲王好利 。他以榮夷公為卿士，拼命對百姓進行搜刮 。他的奢貪暴虐 ， 激起了國人的不滿 。他又派衛巫監視國人，一旦發現有非議時政的人就加以殺害 。在這種專制高壓之下，國人在路上見面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意 。國人忍無可忍，終于拿起武器圍攻這位貪暴的國君 。厲王逃到彘（今山西霍縣）邑，不久死去 。他的兒子姬靜繼承王位，史稱周宣王 。
宣王在位時，周公和召公輔政，整飾政務，諸侯來朝，史稱“宣王中興” 。周宣王在 國力有所恢復之后， 曾親自領兵征伐東南方的淮夷，程國的國君程伯休父也參加了這場戰爭 。我國第一部詩歌總集《詩經》中的《大雅·常武》篇記載了這場戰爭，寫道：“王謂尹氏，命程伯休父 。左右陳行，戒我師旅 。率彼淮浦，省此徐土 。不留不處，三事就 緒 。”詩句的意思是，周宣王親自領兵征伐時叛時服的淮夷，派遣大臣尹吉甫為使者任命程伯休父為大司馬 。讓他在左右擺布 陣勢，監戒軍隊 。程伯休父隨周宣王出征 ， 在對淮夷的戰爭中建立了顯著的功勛 。后來程伯休父到達都城鎬京，在朝廷中擔任大司馬，封地改在咸陽附近的程邑 。
程伯休父擔任大司馬以后，他子孫中的一部分又以他的職宮——司馬為氏，于是形成了司馬氏 。因此 ， 程伯休父是程氏和司馬氏共同的得氏始祖 。
程伯休父徙封的程邑，漢代為安陵縣，在今陜西咸陽市東北 。程邑，又稱“畢程”或“畢郢” ， 是上古時代畢程氏的遺墟 。商末周文王姬昌曾在這里居住過 。后來密人降周，也遷居于此 。因而它不可能是當時程國的都城 。
宋代人陳彭年等編纂的韻書《文韻》中有目“以國為姓”，說：“周宣王時程伯休父入為大司馬 。封于程 。后遂為氏，與司馬氏同 。”《帝王世紀》曰‘文王居程 ， 徒都豐’，故此加為上程 。”
3、出自商、周之際的伯符之后 。
據資料記載，伯符是程姓的始祖 。由于伯符向周王敬獻“泰山之車、井中之玉和雙穗之禾”這“三異之端”有功，被周王封在廣平的程地，后世子孫以國為氏，稱程姓 。實則伯符是重和黎的后代 。
程氏因程國而得名，先有了程國 ， 程國的居民后來就稱程氏 。至于程氏在何時何地得氏則諸說紛紜 。就程氏得氏的時間而言，有西周初年、成康之際和宣王時期三種不同說法；就程氏得氏的地點而言，也有廣平（今河省北雞澤）、洛陽上程聚和安陵（今陜西省咸陽東）三種說法 。
程氏的得氏始祖名伯符，又稱喬伯 。他是重、黎的后裔 ， 生活在商、周之際 。《河南程氏正宗世譜》中有一首《遷徙歌》，寫道：“古有重黎氏，程族由發初 。歷夫周興際 ， 伯符廣平居 。”這首歌概括了程氏始祖伯符初封廣平的事 。
商朝末年，紂王無道 ， 政治黑暗，民不聊生 。關中地區有一個周國，在文王姬昌的管理下 ， 政治清明，蒸蒸日上 。姬昌得到了許多方國的擁戴，號稱西伯 。他在位時，已經奠定了滅商的基礎 。姬昌死后，兒子姬發即位，史稱周武王 。他繼承父親未竟的滅商大業，領兵東伐 ， 在牧野(今河南淇縣南、衛輝市北)打敗了商王紂的軍隊 。紂自焚而死，商朝宣告滅亡 。
周武王讓商王紂的兒子祿父 (又稱武庚)留在殷商故土，繼續管理殷商遺民 。在其周圍建立了衛、鄘和邶三國，分封武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處 ， 以監視武庚，史稱“三監” 。又下令釋放被商王紂關押在監獄里的賢人和百姓，將商王紂聚斂的 錢財、糧食散發給貧民和奴隸，然后班師西歸 。
周武王回到關中的鎬京 (今陜西長安縣西北)后，為了統治原商朝的廣袤的土地和眾多的人民，推行分封制度 ， 將自己的同姓、滅商的功臣謀士和古代圣王的后代封在各地 ， 建立國家 。伯符也是古圣賢的后裔，因而被封在廣平，于是伯符帶領本家族人等，在那里建立了國家 。
廣平是伯符的始封地，也成為程氏的發祥地之一 。后來廣平發展成為程氏的首要郡望 。但是廣乎不是程地，也不是程國 。因此，它不是程氏得以命氏之地 。槐塘《程氏世譜敘》轉引西漢司徒程泰修撰的族譜說：“臣上世祖伯符先封廣乎，后得封程國，遂氏焉 。”
4、出自姬姓是荀氏后裔以邑為姓而改 。
據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后裔以邑為姓，稱程姓 。
春秋時期晉國出現了一些勢力強大的姓族 。荀姓就是其中之一 。荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部 ， 后來遷到新絳縣西 。茍林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物 。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑 。有人說這個程邑就是關中地區咸陽東北的程邑 。但是當時咸陽附近應該屬于秦國的領地，晉國雖曾擁有“河西八城” ， 它的領地也難到達咸陽附近 。因此我們認為，作為茍驩采邑的程邑 ， 應該在今山西省境內 。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏 。
姓氏由來
在上古時代，姓和氏不是一碼事 。氏是從姓那兒派生出來 。從漢代開始，姓氏混而為一 。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的 。考其來歷，大致可歸納為以下類別：
1、在母系氏族社會，以母親為姓 。傳說上古時代神農氏的母親叫女登 ， 所以那時許多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、媯、姒、姚等 。
2、以出生地、居住地為姓 。傳說上古時代虞舜出于姚墟 ， 便以姚為姓 。春秋時代齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭；便以東郭、南郭等為姓 ， 鄭大夫住在西門，便以西門為姓，這類姓氏中，復姓較多 ， 一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字 ， 表示不同環境的居住地點 。
3、以古國名為姓 。虞、夏、商朝都有個汪芒國 ， 汪芒的后代乃姓汪；商朝有個在涇渭之間的阮國，其后代便姓阮 。
4、以封地為姓 。造父被周武王封到趙城，他的后代便姓趙；周昭王的庶子被封于翁地 ， 因而姓翁；周公旦的兒子被封到邢國為邢侯，他的后代便姓邢 。
5、以官職為姓 。古代有五官，即：司徒、司馬、司空、司士、司寇 ， 他們的后代都以這些官職為姓 。
6、天子賜氏 ， 以謚號為姓 。如周穆王死了一個寵姬，為了表示哀痛，賜她的后代姓痛；周惠王死后追為惠王，他的后代便姓惠 。
7、以祖輩的字為姓 。如鄭國公子偃，字子游，其孫便姓游；魯孝公的兒子子
，字子臧 ， 其后代便姓臧 。
8、因神話中的傳說為姓 。傳說舜時有個納言是天上龍的后代 ， 其子孫便以龍為姓；傳說神仙中有個青鳥公，后人便也有姓青鳥的 。
9、因避諱或某種原因改姓 。比如戰國時代田齊襄王法章的后代本姓田，齊國被秦滅了，其子孫不敢姓田而改姓法 。漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴” 。明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝并當了皇帝（即明成祖），當時號“靖難”，而太監馬三保因“靖難”有功而被賜姓為“鄭”；后他改名為鄭和 。
10、隨著歷史的發展，民族復雜化，有些姓則是民族語言的譯音 。如匈奴首領單于的子孫就有不少姓單于 。可見，姓就是一種符號，并不像封建宗法制的維護者所宣傳的那樣神秘和神圣 。
11、以姓為氏 。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生 ， 其后人有的便直接承襲為氏 。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁 。如：姬、姜、姒、姚等 。
12、以國名為氏 。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭
、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等 ， 皆成為今天常見姓 。
13、以邑名氏 。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地 。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏 。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西) ， 岔生后代便姓蘇 。據統計，以邑為氏的姓氏近200個 。一些復姓由于漫長的歷史演變，至今已不復存在 。
14、以鄉、亭之名為氏 。今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等 。
15、以先人的字或名為氏 。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中復姓近200個 。如周平王的庶子字林開 ， 其后代以林姓傳世 。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏 ， 漢代時改皇父為皇甫 。
16、以次第為氏 。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲 ， 老三曰叔，老四曰季等 。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序 。但也有例外 。魯莊公之弟莊父、排行老二 ， 本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟 ， 或姓孟孫 。
17、以官職為氏 。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等 。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來 ， 如籍、諫、庫、倉、軍、廚等 。
18、以技藝為氏 。如巫、卜、陶、匠、屠等 。
19、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓 。
如完顏、耶律等 。
貴族氏的分類
以國名為氏
諸侯國君主以受封的國名為氏 。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申 ， 國名魯為氏，申為名 。
以地名為氏
卿大夫及其子孫以采邑名為氏 。如晉國大夫畢萬采地為魏，后世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封于韓 ， 以韓為氏 。
以官名為氏
貴族及其子孫以其官名為氏 。晉國的林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子梁）稱司城氏，是以司城為氏 。司徒、司馬、司空、司寇也是此類 。
以職業為氏
如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等 。
以居住地為氏
魯莊公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居于宋桐門，稱桐門右師，是以桐門為氏 。諸如東郭、西門、池等等 。
以血緣關系為氏
周僖王之子虎稱王子虎 ， 其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之 。
以貴族的字為氏
按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏 。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏 。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以“子國”的末字為氏；另有公子，字子駟 ， 其孫以“駟”為氏 。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例 。
姓氏之由來
中國人的姓氏淵源流長，據說起源于太古母系氏族社會，伏羲氏就開始"正姓氏，別婚姻"，但先秦時代的姓和氏是兩個不同的概念，姓產生于母系氏族社會 ， 為同族集團的名稱，氏是姓的分支，表示部落分支之名稱，用于區別子孫之所出 。由于人口增殖 ， 遷居異地，身份技能的變化等，可以分裂一些支派，這些支派就是氏 。氏是貴族宗族制度的代表和稱號 ， 夏、商、周三代以前，男子多稱氏．女子多稱姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子稱氏不稱姓 ， 故叫孔丘，而不叫子丘 。
姓氏主要來自四個方面：
一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人 。黃帝對他的二十五個兒子創設了十二個姓 。陶唐氏之后代封于劉地，其后裔以劉為姓 。
二是以出生地為姓 。黃帝生于壽丘，長于姬水，故以姬為姓 。
三是以封爵、官職為姓 。楚莊王少子 ， 作上官大夫，后代就以上官為氏 。
四是因事物或其他原因而得姓 。
漢丞相田千秋年紀大了，出入乘車，人稱"車丞相" 。后人就以車為姓 。葛是古姓 ， 本來是瑯琊諸縣人，后屯遷居陽都，陽都本來有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了 ， 就用諸葛來區別稱呼他們，從此就有了復姓諸葛 。
由于部落的發展，人口的繁衍．分支逐漸繁多，氏名稱也大大增加．一姓可分成許多氏 ， 一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，實際上姓氏合一或基本穩定，還是自漢朝以后的事 。秦滅六國不久，漢又統一天下，做為維系周王室的宗法制度重要標志的姓氏有別制度，也隨著王室的徹底坍塌而消亡 。至此．中國的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言 。實際上皆以男氏代姓了 。這就表明 ， 以后的子孫 ， 都是男姓血緣關系的繁衍，正如明代顧炎武在《日知錄》中所說："自戰國以下之人，以氏為姓，黃帝以來之姓亡矣 。""姓氏之稱，自太史公始混而一" ， 姓氏便成為維系傳統之紐帶 ， 團結宗族之象征，于是尊祖敬宗便成為幾千年來中國人們的傳統美德，同時也是維護祖國統一的保證 。如果一個中國人，連自己的先租和父母都不敬愛和尊重的話，很難想象他會成為一個愛國主義者 。
至今數百千年 ， 遷徙到異地他鄉華裔外籍人，現在他們還念念不忘他們的祖國、祖籍、祖先，常常來中國尋根拜祭，在他們的族譜上，還記載得清清楚楚，如日本的劉邦后裔原田家族族譜上所載："高祖皇帝之血統 ， 嚴然存在之事，予實雖欲不感泣，豈可得耶，又想中華之國立，至漢以來；二千百四十余年，交待十三、四朝，今雖悠久 。其間兩國務有盛衰 ， 然無不盡懷漢朝之盛時而慕之者，予常馳念于我高祖統政之故國，切切而不能禁地，于是刊本譜，同族其發欲為，其族譜之基，聊報高祖皇帝之余德也焉 。"
在上古三代 ， 姓和氏不是一碼事 。氏是從姓那兒派生出來 。從漢代開始，姓氏混而為一 。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的 。考其來歷，大致可分為12種類別：
1)以姓為氏 。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生，其后人有的便直接承襲為氏 。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁 。如：姬、姜、姒、姚等 。
2)以國名為氏 。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等 ， 皆成為今天常見姓 。
3)以邑名氏 。邑即采邑 ， 是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地 。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏 。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇 。據統計，以邑為氏的姓氏近200個 。一些復姓由于漫長的歷史演變，至今已不復存在 。
4)以鄉、亭之名為氏 。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等 。
5)以居住地為姓 。這類姓氏中，復姓較多 ， 一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字 ， 表示不同環境的居住地點 。
6)以先人的字或名為氏 。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中復姓近200個 。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世 。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫 。
7)以次第為氏 。一家一族 ， 按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等 。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序 。但也有例外 。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫 。
8)以官職為氏 。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等 。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等 。
9)以技藝為氏 。如巫、卜、陶、匠、屠等 。
10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓 。
11)以謚號為氏 。
12)因賜姓、避諱而改姓 。
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來源于出生地的名字，
世代住在某個地方，地名為姓，姓字的組合是女生，也就是出生地，
人科動物，長時間住在一個地方，群居，都是叔伯兄弟 ， 女孩成年以后外嫁到別的群體（改為別的群體的姓），男孩成年以后繼續留在本群體生活（依舊使用本地的地名為姓）
文章插圖
5、中國姓氏的起源及主要來源中國姓氏的起源于古代社會 。
中國姓氏是中國文化的重要組成部分，它的起源可以追溯到幾千年前的古代社會 。在古代社會，人們沒有姓氏，只有個人的名字 。隨著人口的增加和社會的發展，人們需要更加明確地區分個人身份，于是姓氏的概念就逐漸產生了 。
中國姓氏的主要來源有三種：地理、職業和氏族 。地理來源指的是以地名為姓氏，如江、陳、杭等；職業來源指的是以職業為姓氏，如張屠、錢莊、李官等；氏族來源指的是以祖先的名字或其他特征為姓氏，如姬、姚、趙等 。
姓氏的本義
姓氏是指用于區分不同家族或家庭的名稱 。在古代 ， 人們沒有姓氏，而是以父親的名字或祖先的名字來命名自己 。例如，孔子的名字是孔丘，他的父親名叫孔雀，所以他的名字是孔雀的兒子 。這種命名方式存在很多缺陷，容易引起混淆和誤解 。
隨著社會的發展，人們開始意識到需要一種更加明確和規范的命名方式，于是姓氏逐漸形成 。最早的姓氏可以追溯到商代，當時的姓氏主要是以地名、職業、部族和祖先的名字來命名 。例如，姬姓是商朝的王室姓氏，以商朝的祖先姬發命名；姚姓是以職業為姓氏 ， 指的是獵人 。
