1、臘月二十四掃塵的含義為什么農歷臘月二十四要掃房?一年一度的春節就要到了，每年的春節是民間最熱鬧最受百姓重視的節日 。除夕之夜，忙碌了一年的人們，滿懷喜悅從四面八方奔進心里的溫馨港灣―――家 。這時家里家外都已裝飾一新，家人圍坐在一起品嘗著豐盛的年夜飯，聊著永遠也說不完的家常，呈現出一派安樂喜慶祥和的節日氣氛 。
按老北京的風俗，在這繁花似錦的除夕夜到來之前 ， 人們要經過一個非常繁忙的準備期 。民間流傳著一段諺語就反映了這個忙碌而有序的過程：“二十三糖瓜粘 ， 二十四掃房日，二十五去碾谷，二十六去買肉 ， 二十七去宰雞，二十八把面發，二十九蒸饅首 ， 三十晚上扭一扭，大年初一拱拱手 ?！?
過去 ， 社會的物質供應很匱乏，人們的精神生活很單調，所以大人孩子都盼著過年好好地享受一番 。
過年的籌備工作一般從農歷臘月二十三就開始了，二十三當天算個小年 。這一天，大人都會給孩子買糖吃 ， 但不是平常的糖果，而是粘牙的關東糖和圓形的樣子像南瓜的糖瓜 。
二十四要打掃房間，特別是犄角旮旯兒平時清理不到的地方都要徹底清掃，同時還要拆洗被褥、床單、窗簾等 。
二十五去碾谷，在農村，人們要把家中存放的稻谷脫皮，麥粒碾成面粉；城市的人們要買糧，也就是要為過年準備充足的糧食 。
二十六去買肉，要多買一些回來 ， 基本整個過年就夠用了 。而且買來以后 ， 要把肉按不同用途分開放 ， 有些食用方法比較復雜的 ， 需要提前做的 ， 這一天也開始著手準備了 。那時沒有冰箱 ， 就把肉包好后放在院子里貓找不到的地方 ， 靠著大自然的溫度保存 。
二十七去宰雞 ， 過去沒有現在這樣的大型養雞場和屠宰加工廠 ， 更沒有清理干凈的整雞和分割雞賣 。所以，人們都是買活雞現場宰殺，帶回來自己清洗再做菜 。
二十八把面發，發面就是為做主食準備的 。那時沒有現在用的方便快捷的發酵劑，要發的面又很多，所以要提前準備充足 。過年的時候，家里人聚得很齊，還有很多親戚朋友要來，人會很多 。家里人都很忙碌，吃飯時一般只做菜，不做大量的主食了 。
二十九這天主要是制作這些主食，前一天已經把面發好了，直接做就可以了 。主食的品種主要是饅頭，除此以外，再蒸些花卷、豆包 。有些巧手的主婦還會做出些新花樣，比如，長著紅眼睛的小兔子、可愛的小刺猬、憨態可掬的小熊等等，從主食的種類上可以看出主婦的聰慧和勤勞 。
三十晚上扭一扭，這天就是人們盼望已久的除夕了 。到了晚上，人們穿上節日的盛裝，品嘗美酒佳肴，用自己認為最快樂的方式慶賀新一年的到來 。這里用“扭一扭”來形容人們高興的樣子 。
大年初一拱拱手 ， 民間把春節又稱為過大年 ， “拱拱手”是對拜年動作的描述 。初一早晨 ， 不只是家里人互相拜年，鄰里之間也要拜年，特別是晚輩要主動給長輩拜年 。
"臘月二十四，撣塵掃房子"出自哪里臘月二十四習俗掃房子 臘月二十四則為“掃塵日” 。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年 。臘月二十四習俗介紹 舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接新年的準備 。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時 間叫做“迎春日” ， 也叫“掃塵日” 。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵 。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣 。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝 。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛 。“臘月二十四，撣塵掃房子”，由來已久 ?！秴问洗呵铩酚涊d ， 在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門 。一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。臘月二十四習俗由來 臘月二十四的傳統是掃房子 ， 按早年間民間的傳說，“塵”與陳舊的“陳”是諧音 。在農歷正月新年前 ， 掃去家中的一切塵土，意味著去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運”、“晦氣”統統掃出門，以此來迎接新的一年 。這一習俗充分寄托了人們破舊立新的美好愿望和辭舊迎新的強烈祈求 。農歷十二月二十四日，是家家戶戶的“掃塵日” 。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職 。民間傳 說，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳說 ， 這時間內 ， 即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節 ， 利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明 。古人就定下這一天是可以大掃除的日子 。“掃塵日”和“送神日”的正確日期 ， 有說是二十三日，也有說是二十四日 。《五經異義》則說，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神 。因此，其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間──依然是二十四日 。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩?。?受當地民間習俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日 。古時有 關掃塵的由來 ， 卻有一個頗為詭異的故事 。傳說，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣 ， 跟隨著人的行蹤，形影不離 。三尸神是個喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的家伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪 。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界 。一次三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭 。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網遮掩以作記號 。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留 。三尸神見此計即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號 ， 好讓王靈官司來個斬盡殺絕 。正當三尸神在作惡時 ， 灶君發覺了他的行蹤，大驚失色 ， 急忙找來各家灶王爺商量對策 。于是，想出了一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈 ， 哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅 。大家遵照灶王爺升天前的囑咐 ， 清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新 。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時 ， 發現家家戶戶窗明幾凈 ， 燈火輝煌 ， 人們團聚歡樂，人間美好無比 。王靈官司找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝 。玉皇大帝聽后大為震驚 ， 隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢 。這次……>>
掃塵的寓意每年春節的前幾天的大掃除我們稱它為“掃塵”，掃塵日 ， 即臘月二十四 ， 所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶戶清掃蛛網揚塵、清洗 。雖說“二十四，掃塵日”，實際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時間 。中國一些地方，每年從農歷臘月二十三起至除夕止，把這段時間都叫做“掃塵日” ， 也叫“迎春日” 。
掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”(塵)布新的情感愿望 ， 此習俗向人們傳遞著過年忙碌氣氛的信號 。這一風俗反映了中國人民愛清潔、講衛生的傳統，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強的生命力 。
每年從農歷臘月二十三日起到除夕止 ， 漢族民間把這段時間叫做“迎春日” ， 也叫“掃塵日” 。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”掃塵 。
在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣 。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾 ， 灑掃六閭庭院 ， 撣拂塵垢蛛網 ， 疏浚明渠暗溝 。大江南北 ， 到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛 。
小結：你現在明白了為什么過年的前幾天家里大掃除的那么徹底了嗎？其實中國的傳統節日很多，每個節日都有不同的寓意，要想弄清楚這些，就必須好好查查傳統節日的來歷及寓意了 。
祭灶：臘月二十三日或二十四日又稱：小年
春節習俗之祭灶――中國傳統習俗 。民諺曰：”二十三，祭灶關 。“舊俗農歷臘月二十三為祭祀灶神的日子 。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書”東廚司主“、”人間監察神“、”一家之主“等文字 ， 以表明灶神的地位 。兩旁貼上”上祭灶天言好事，下界保平安“的對聯，以保佑全家老小的平安 。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系 。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間 。灶王爺被認為是為天上諸神引路的 。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內 。迎接諸神的儀式稱為‘接神’，對灶王爺來說叫做‘接灶’ 。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈 ， 在灶龕前燃香就算完事了 。
冀中地區的祭灶活動：當地人祭灶，又稱”送灶王爺上天“ 。一般為，臘月二十三日 ， 晚飯后，家庭主婦先給灶王爺上香 ， 擺供品，如花糕、糖瓜等，備紅棗及雜糧，為謁見玉帝禮品 ， 另供草料和清水，為灶君喂馬飲馬之用 。夜深人靜，把灶君像輕輕取下 ， 和黃表紙與紙錢在大門口燒之，主婦帶全家再次禱告，”上天言好事，回宮見吉祥“ 。請灶君在玉皇大帝面前多說好話 。然后 ， 全家分食花糕和紅棗等 。
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2、過年掃塵的含義掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 。在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣 。掃塵之日 ， 全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年 。
意義：
“臘月二十四 ， 撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。
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3、春節習俗掃塵有什么含義掃塵
“臘月二十四 ， 撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具 ， 拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝 。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛 。
壓歲錢
春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音 ， 晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲 。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形 ， 置于床腳 ， 此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢 。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下 。
民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉 。清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙” 。由此看來 ， 壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西 。
現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容 。
掃塵的習俗，由來已久 。“帚”字已見于甲骨文 。陜西出土的商周青銅器上 ， 就有“子持帚作灑掃形”的銘文 ?？梢?，人們在幾千年以前就用掃帚掃除了 ?！抖Y記》中，有“凡內外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事 。這說明 ， 人們在很早以前就知道污穢、塵沫與傳播疾病有關 。周書《秘奧造宅經》中就有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無穢氣，不生瘟疫”的記載 。有人認為 ， 早在堯舜時代 ， 我國人民就有了“掃年”（古代把春節大掃除稱為“掃年”）的習俗 。它起源于古代人民驅除病疫的一種宗教儀式 。
《呂覽法》稱：“歲除日，擊鼓驅癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難 ?！焙髞?，逐漸演變為年終的衛生大掃除了 。到唐代，“掃年”之風盛行 。據宋人吳自牧《夢粱錄》記載：“十二月盡……不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶……以祈新歲之安 。”
民諺云：“二四掃房屋，二七、二八貼花花 ?！本褪钦f，從臘月二十四開始，到年終，均為“掃年”時間 ?！皰吣辍敝L俗 ， 反映了我國勞動人民愛清潔、講衛生的傳統 。
民俗專家表示，掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的含義 。此習俗向人們傳遞著過年忙碌氣氛的信號 。
掃塵，又稱掃屋、掃房、除塵、除殘、撣塵、打埃塵等，是中國民間過年傳統習俗之一 。年前忙年主要是以除舊布新為活動主題，掃塵就是年終大掃除，南方稱“掃屋”，北方稱“掃房” 。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門，寄托了中華民族一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望 。民謠說：“二十四，掃塵日 ?！贝巳占壹覒魬舳家驋咝l生，撣拂塵垢蛛網，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院 ， 疏浚明渠暗溝 。
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4、端午節的文化內涵是什么一.春節簡介
春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年 ， 俗稱“過年” 。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日 。春節的歷史很悠久 ， 它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動 。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期 ， 改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節 。
春節到了，意味著春天將要來臨 ， 萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始 。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日 。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩 ， 每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日” ， 也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣 。
然后就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右 ， 人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿 。
在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯 。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上 ， 門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛 。
春節的另一名稱叫過年 。在過去的傳說中 ， 年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物 。年一來 。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地 。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式 。
春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚 。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜 ， 在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上 ， 全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗 ， 餃子的作法是先和面 ， 和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意 。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高 。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友 ， 相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動 。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷 ， 一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗 。這期間花燈滿城 ， 游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過后，春節才算真正結束了 。
春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮 。
春節的由來與傳說
春節和年的概念，最初的含意來自農業 ， 古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文 。禾部》：“年，谷熟也： 。在夏商時代產生了夏歷 ， 以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天 。但古時的正月初一被稱為“元旦” ， 直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷 ， 在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦 ， 農歷的正月初一稱春節 。
【掃塵的文化內涵,臘月二十四掃塵的含義】1949年9月27日，新中國成立 ， 在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年 。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五 ， 其中以除夕和正月初一為高潮 。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶?；顒?，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容 。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色 。
春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣 ， 有許多還相傳至今 。
1.掃塵
“臘月二十四 ， 撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義 ， 其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具 ， 拆洗被褥窗簾 ， 灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網 ， 疏浚明渠暗溝 。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛 。
2.貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式 。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上 ， 為節日增加喜慶氣氛 。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述 。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等 ?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形 ， 多貼在家俱、影壁中 。
3.貼窗花和倒貼“?！弊?
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花 。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體 。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術 ， 千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花” 。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗 。
在貼春聯的同時 ， 一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節貼“?！弊?nbsp;， 是我國民間由來已久的風俗 ?！案！弊种父?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿 。為了更充分地體現這種向往和祝愿 ， 有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到” 。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等 。
4.貼年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍 ， 濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛 。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望 。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神” 。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望 。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色 。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫 ， 畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人 。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫 。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面 。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來 。這是年畫的一種新形式 。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國 。
5.守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久 。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲” 。
“一夜連雙歲 ， 五更分二天” ， 除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走 ， 期待著新的一年吉祥如意 。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風” 。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新 。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲 ， 是為延長父母壽命 。自漢代以來 ， 新舊年交替的時刻一般為夜半時分 。
6.放爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說 。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新 。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮” 。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史 。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛 ， 是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利 。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛 ， 品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀 ， 圖個吉利 ?，F在 ， 湖南瀏陽，廣東佛山和東堯 ， 江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界 。
7.拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊 ， 出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利 。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜” 。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片” 。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲 。壓歲錢有兩種 ， 一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢 。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下 。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行 。
8.春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了 。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名 。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高” ， 再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品 。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思 。
年糕的口味因地而異 。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕 。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食 。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡 ， 山東人則用黃米、紅棗蒸年糕 。北方的年糕以甜為主 ， 或蒸或炸 ， 也有人干脆沾糖吃 。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕 ， 以粳米制作，味道清淡 。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯 。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸 。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡 ， 餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃 。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法 。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶 ， 過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義 。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融 。
9.春節的詩歌
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東；
我年已強壯 ， 無祿尚憂農 。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家占氣候，共說此年豐 。
《賣癡呆詞》
（唐）范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣 。
《除夜》
（唐）來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中 。
愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風 。
元日
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符 。
元日 玉樓春
（宋）毛滂
一年滴盡蓮花漏 ， 碧井屠蘇沉凍酒 。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳 。
佳人重勸千長壽 ， 柏葉椒花芬翠袖 。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊 。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜 。
命隨年欲盡 ， 身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央 。
拜年
（明）文征明
不求見面惟通謁 ， 名紙朝來滿敝廬 。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛 。
已酉新正
（明）葉颙
天地風霜?。て蠛停?
歷添新歲月，春滿舊山河 。
梅柳芳容徲，松篁老態多；
屠蘇成醉飲，歡笑白云窩 。
癸已除夕偶成
（清）黃景仁
千家笑語漏遲遲 ， 憂患潛從物外知 ，
悄立市橋人不識，一星如月看多時 。
鳳城新年辭
（清）查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多 。
甲午元旦
（清）孔尚任
蕭疏白發不盈顛 ， 守歲圍爐竟廢眠 。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢 。
聽燒爆竹童心在 ， 看換桃符老興偏 。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年 。
元旦口占用柳亞子懷人韻
董必武
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花；
舉杯互敬屠蘇酒 ， 散席分嘗勝利茶 。
只有精忠能報國 ， 更無樂土可為家；
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華 。
春節看花市
林伯渠
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊；
束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳 。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，
正是今年風景美，千紅萬紫報春光 。
二.端午節
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，也叫“端陽”、“蒲節”、“天中節”、“大長節”、“沐蘭節”、“女兒節”、“小兒節” 。它是漢族的傳統節日之一 。端午也稱端五，端陽 。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節等等 。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的 。時至今日 ， 端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日 。
過端午節 ， 是中國人兩千多年來的傳統習慣 ， 由于地域廣大 ， 民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節 ， 加上許多故事傳說 ， 于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗 。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百?。?佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武 ， 擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國 。有些活動，如賽龍舟等 ， 已得到新的發展 ， 突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事 。
【端午節別稱】
端陽節 據《荊楚歲時記》載,因仲夏登高,順陽在上,五月正是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子,故稱五月初五為“端陽節” 。
重午節 午,屬十二支,農歷五月為午月,五、午同音,五、五相重,故端午節又名“重午節”或“重五節”,有些地方也叫“五月節” 。
天中節 古人認為,五月五日時,太陽重人中天,故稱這一天為“天中節” 。
浴蘭節 端午時值仲夏,是皮膚病多發季節,古人以蘭草湯沐浴去污為俗 。漢代《大戴禮》云:“午日以蘭湯沐浴” 。
解棕節 古人端午吃棕時,有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱 。
女兒節 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日,家家飾小閨女,盡態極妍 。已出嫁之女,亦歸寧簪以榴花,曰女兒節” 。
菖蒲節 古人認為“重午”是犯禁忌的日子,此時五毒盡出,因此端午風俗多為驅邢避毒,如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”
三.中秋節
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日 ， 秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載 。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月 ， 觀賞祭拜，寄托情懷 ， 這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代 ， 這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書•太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名 ， 成為我國的主要節日之一 。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂 ， 玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣 。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死 ， 民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福 。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥 。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起 ， 人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻 。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來 。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘 ， 便向王母求得一包不死藥 。據說 ， 服下此藥 ， 能即刻升天成仙 。然而，后羿舍不得撇下妻子 ， 只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏 。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了 ， 他想偷吃不死藥自己成仙 。
三天后 ， 后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病 ， 留了下來 。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥 。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去 。嫦娥吞下藥 ， 身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去 。由于嫦娥牽掛著丈夫 ， 便飛落到離人間最近的月亮上成了仙 。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事 。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮 ， 而且有個晃動的身影酷似嫦娥 。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前 。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥 。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安 。
從此 ， 中秋節拜月的風俗在民間傳開了 。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了 。幾千年來 ， 就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光 。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使 ， 以示懲處 。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載 。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代 。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元 。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義 。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難 。軍師劉伯溫便想出一計策 ， 命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中 ， 通知他們在八月十五日晚上起義響應 。到了起義的那天，各路義軍一齊響應 ， 起義軍如星火燎原 。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了 。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣 。此后，“月餅”制作越發精細 ， 品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品 。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來
端午節，本名端午，又稱端陽、午日、端五、地臘、蒲節、 重午節、天中節、夏節、浴蘭節、女兒節、詩人節等別稱，是我國最大的傳統節日之一 。
為什么叫“端午”？“端”是“正”的意思 。古人用《周易》【愛春秋，愛中華】卦中的十二個卦來表現一年十二月的陰陽二氣循環 ， 這十二個卦叫做“辟卦”或“消息卦” 。非常形象生動 。
復卦（上坤下震）一陽息陰代表冬月建子
臨卦（上坤下兌）二陽息陰代表臘月建丑
泰卦（上坤下乾）三陽息陰代表正月建寅
大壯（上震下乾）四陽息陰代表二月建卯
夬卦（上兌下乾）五陽息陰代表三月建辰
乾卦（上乾下乾）六陽息陰代表四月建巳
姤卦（上乾下巽）一陰消陽代表五月建午
遁卦（上乾下艮）二陰消陽代表六月建未
否卦（上乾下坤）三陰消陽代表七月建申
觀卦（上巽下坤）四陰消陽代表八月建酉
剝卦（上兌下坤）五陰消陽代表九月建戌
坤卦（上坤下坤）六陰消陽代表十月建亥
從以上所列的表中可見，農歷五月對應地支中的“午” ?！八取薄ⅰ拔纭?、“未”三個月是夏季，夏季在五行中屬火 ， “巳”是火的出生狀態，“午”是火的極盛狀態 ， “未”是火的衰墓狀態 ?；饸獾搅藰O盛的狀態，也就是陽氣達到了極盛狀態，就會物極必反，陰氣開始產生 。五月初五是五月的開端，從此之后，陰氣開始產生，并逐漸增強，是陽氣強盛的頂峰，又是陰陽變化的開始 。大家都知道“否極泰來”這個詞 ， 否卦（三陰在下，三陽在上）是七月，它的極限就是代表十月的坤卦（六爻全陰）；但是，與此相對應的還應該有個“泰極否來”，只是因為人們喜歡事情從不好到好，所以，不大提這個詞 。泰卦（三陽在下，三陰在上）是正月 ， 它的極限就是代表四月的乾卦（六爻全陽） 。因為到了五月初五時，已經開始“泰極否來”，所以 ， 中國人很重視這個轉變，而且要通過一些方法來消除陰氣開始強盛可能即將帶來的不祥之氣 。
為什么又把時間定為“初五”呢？一方面因為“五”與“午”諧音，“五”字所表達的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對應的五行中的“土”又代表著轉化與過渡；另一方面，中國的“陰陽合歷（即農歷）”每月的開端并不是“初一” ， 而是根據那個月的“節”（二十四節氣中的節）來確定，比如一年的開始不是從正月初一開始，而是從立春那天開始，夏季不是從四月初一開始，而是從立夏那天開始，因此，夏季的開始結束是到夏至，初五前后正是夏至的時候 。
從五月是陽氣極盛、陽氣是正氣來說 ， “端”是“正”的意思；從五月是陰氣開始的時候，所以也可以說是“初”的意思，因此 ， “端五”也可以稱為“初五” 。因為“端五”的“五”字又與“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽氣極盛而同時轉衰的時候，所以端五也叫“端陽” 。五月五日，月、日都是五，所以也稱重五或重午 。因為端午是天地之氣陰陽轉化的過渡點，此前是一年中陽氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節 。如此等等，還有很多，不再多加解釋 。
關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說，起于三代夏至節說，惡月惡日驅避說，吳越民族圖騰祭說，等等 。其中，紀念屈原說為這個節日增加了人文精神的內涵，應該是后起的；三代夏至節說是與我國的歷法緊密相關的 ， 應該是較早的，云塵子主張采用此說；惡月惡日驅避說與我國的歷法和術數觀念有關，與第二說并不矛盾；吳越民族圖騰祭說帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點來加以說明，是近代以來的說法 。
端午節，本名端午 ， 又稱端陽、午日、端五、地臘、蒲節、 重午節、天中節、夏節、浴蘭節、女兒節、詩人節等別稱 ， 是我國最大的傳統節日之一 。
為什么叫“端午”？“端”是“正”的意思 。古人用《周易》【愛春秋，愛中華】卦中的十二個卦來表現一年十二月的陰陽二氣循環，這十二個卦叫做“辟卦”或“消息卦” 。非常形象生動 。
復卦（上坤下震）一陽息陰代表冬月建子
臨卦（上坤下兌）二陽息陰代表臘月建丑
泰卦（上坤下乾）三陽息陰代表正月建寅
大壯（上震下乾）四陽息陰代表二月建卯
夬卦（上兌下乾）五陽息陰代表三月建辰
乾卦（上乾下乾）六陽息陰代表四月建巳
姤卦（上乾下巽）一陰消陽代表五月建午
遁卦（上乾下艮）二陰消陽代表六月建未
否卦（上乾下坤）三陰消陽代表七月建申
觀卦（上巽下坤）四陰消陽代表八月建酉
剝卦（上兌下坤）五陰消陽代表九月建戌
坤卦（上坤下坤）六陰消陽代表十月建亥
從以上所列的表中可見，農歷五月對應地支中的“午” ?！八取?、“午”、“未”三個月是夏季，夏季在五行中屬火，“巳”是火的出生狀態，“午”是火的極盛狀態，“未”是火的衰墓狀態 。火氣到了極盛的狀態，也就是陽氣達到了極盛狀態，就會物極必反，陰氣開始產生 。五月初五是五月的開端，從此之后，陰氣開始產生，并逐漸增強，是陽氣強盛的頂峰，又是陰陽變化的開始 。大家都知道“否極泰來”這個詞，否卦（三陰在下，三陽在上）是七月，它的極限就是代表十月的坤卦（六爻全陰）；但是，與此相對應的還應該有個“泰極否來”，只是因為人們喜歡事情從不好到好 ， 所以，不大提這個詞 。泰卦（三陽在下 ， 三陰在上）是正月，它的極限就是代表四月的乾卦（六爻全陽） 。因為到了五月初五時，已經開始“泰極否來”，所以，中國人很重視這個轉變 ， 而且要通過一些方法來消除陰氣開始強盛可能即將帶來的不祥之氣 。
為什么又把時間定為“初五”呢？一方面因為“五”與“午”諧音，“五”字所表達的意思就是天地之氣相交合 ， 與“五”相對應的五行中的“土”又代表著轉化與過渡；另一方面，中國的“陰陽合歷（即農歷）”每月的開端并不是“初一”，而是根據那個月的“節”（二十四節氣中的節）來確定 ， 比如一年的開始不是從正月初一開始，而是從立春那天開始，夏季不是從四月初一開始 ， 而是從立夏那天開始，因此，夏季的開始結束是到夏至 ， 初五前后正是夏至的時候 。
從五月是陽氣極盛、陽氣是正氣來說，“端”是“正”的意思；從五月是陰氣開始的時候，所以也可以說是“初”的意思 ， 因此，“端五”也可以稱為“初五” 。因為“端五”的“五”字又與“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽氣極盛而同時轉衰的時候 ， 所以端五也叫“端陽” 。五月五日 ， 月、日都是五，所以也稱重五或重午 。因為端午是天地之氣陰陽轉化的過渡點，此前是一年中陽氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節 。如此等等，還有很多 ， 不再多加解釋 。
關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說，起于三代夏至節說，惡月惡日驅避說，吳越民族圖騰祭說，等等 。其中，紀念屈原說為這個節日增加了人文精神的內涵，應該是后起的；三代夏至節說是與我國的歷法緊密相關的，應該是較早的，云塵子主張采用此說；惡月惡日驅避說與我國的歷法和術數觀念有關，與第二說并不矛盾；吳越民族圖騰祭說帶有明顯的地方色彩 ， 而且以圖騰作為切入點來加以說明，是近代以來的說法 。
端午節是用于祭祖的節日，端午文化充分體現中華民族先民“天人合一”自然觀 。端午節起源涵蓋古老星象文化、人文哲學等方面內容 ， 清晰記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容 ， 積淀著博大精深的歷史文化內涵，在傳承發展中雜糅多種民俗為一體，弘揚非物質文化 。
在中華民族的歷史上 ， 屈原就是憂國憂民的愛國主義化身，他對國家的忠貞、對百姓的憐憫早已伴隨著他的詩篇，在歷史的長河中化為不朽 。盡管普通人未必能讀懂屈原著名的《離騷》 ， 但也絲毫不影響大家了解他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的家國情懷 。
扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承 ， 至今不輟 。
端午節已經變成了一個闔家團圓的傳統節日：
在民間，端午節的習俗越來越多，除了賽龍舟、拋粽子、吃粽子之外 ， 還有了喝雄黃酒、放風箏、掛艾草、拴五色繩等習俗 。
但不可不說的是，越來越多的習俗，使得端午節的節日氛圍越來越濃厚 ， 文化內涵也越來越豐厚 。到了今天，更是成為了人們的統一節假日，成為了看望父母，家庭團聚的日子 。
是紀念屈原的
不過現在被不知廉恥的韓國人申請成他們的文化遺產了
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5、過年大掃除有什么含義春節大掃除意義：
每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日” 。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房” ， 南方叫“撣塵” 。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣 。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾 ， 灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝 。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛 。“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗 ，由來已久 。據《呂氏春秋》記載 ， 中國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗 。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門 。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。
習俗由來：
古時有關掃塵的由來 ， 有一個頗為詭異的故事 。傳說古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離 。三尸神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的家伙 ， 他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪 。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界 。一次 。三尸神密報 ， 人間在詛咒天帝 ， 想謀反天庭 。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書于屋檐下 。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號 。玉皇大帝又命王靈官于除夕之夜下界 ， 凡遇作有記號的人家 ， 滿門斬殺，一個不留 。三尸神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白 ， 惡狠狠地在每戶人家的屋檐墻角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕 。正當三尸神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色 ， 急忙找來各家灶王爺商量對策 。于是，想出了一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅 。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土 ， 撣去蛛網 ， 擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新 。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比 。王靈官找不到表明劣跡的記號 ， 心中十分奇怪 ， 便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝 。玉皇大帝聽后大為震動，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百 ， 永拘天牢 。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得幸免 。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜 。
新春掃塵也就是大掃除，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義 。
把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門 。
寄托了人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求 。
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新春掃塵的簡介：
每年從農歷臘月二十三日起到除夕止 ， 我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日” 。北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣 。
在中國民間，除夕的風俗是很多的 。除夕大掃除的風俗由來已久 。除夕前幾天，人們要把屋里屋外打掃得干干凈凈 。到了除夕這一天，人們還要進一步大掃除，進行“除故納新” 。這種習俗來源于古代的傳說，據說，古代神話中顓頊有一個不爭氣的兒子，好吃懶做，平日穿著破爛衣服，喝很稀的粥 。有一年除夕夜晚，他又凍又餓，死在屋角 。所以，除夕這天 ， 人們乘大掃除機會 ， 把家里的破爛衣服和剩飯剩菜拿出來，在新的一年來臨前倒掉，表示不讓貧窮到家里來 。
新年新氣象，將舊年不好的事洗去，這是咱們中國的傳統做法.
簡單點說 。新年新氣象 。
