有的人認(rèn)為：從十年前流行的“未婚同居”到今天流行的“奉子成婚”，他們對這一對現(xiàn)象可以做多種現(xiàn)象解構(gòu)，既可以將其解釋為對傳統(tǒng)婚姻道德的一種叫板，也可以認(rèn)為這是性解放的一種外在形式，但無論作何解釋，既然社會(huì)習(xí)慣了先前的“未婚同居”，就不得不適應(yīng)后來出現(xiàn)的“奉子成婚”現(xiàn)象 。
結(jié)婚本是關(guān)乎男女雙方的事情 ， 現(xiàn)在卻成了“懷孕”下的附屬品，“奉子成婚”更多的是因?yàn)閼言卸皇菒矍榻Y(jié)婚，因?yàn)楹⒆佣皇悄信p方而結(jié)婚 。“奉子成婚”這種在表面上看起來很開放的、反傳統(tǒng)的一種結(jié)婚形式，在本質(zhì)上 ， 還是女方受傳統(tǒng)的貞潔意識(shí)支配下的產(chǎn)物 。
“奉子成婚”到底說明了什么？
而有的人認(rèn)為：不必對奉子成婚上綱上線男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁 。結(jié)婚，本是個(gè)人私事，別人無權(quán)干涉 。奉子成婚之所以引起人們的關(guān)注 ， 無非是有悖于當(dāng)前的道德觀，即與婚前性行為聯(lián)系在一起 。某些人與其說是反對奉子成婚，倒不如說是反對婚前性行為 。
然而 ， 回顧人類的歷史可以發(fā)現(xiàn) ， 社會(huì)道德價(jià)值觀并不是一成不變的，有多元，有波動(dòng) 。但是多元不等于沒有核心 ， 波動(dòng)不等于沒有價(jià)值軸線，無論怎樣的多元與波動(dòng)，理性回歸到核心與軸線上，都是必然趨勢 。正如性解放曾使西方社會(huì)離婚率激增，大量家庭解體，單親家庭和非婚生兒童增多等諸多問題的暴發(fā)，終引起重視，使西方社會(huì)重新審視性道德的重要性，因而出現(xiàn)了性道德回歸的趨勢 。
奉子成婚現(xiàn)象，其實(shí)是當(dāng)前道德價(jià)值的正常波動(dòng) ， 認(rèn)可也罷，反對也罷，都無須扣上一頂違反道德的帽子，拿傳統(tǒng)貞操觀說事 。終何去何從，人們自會(huì)根據(jù)生活中的利害得失，進(jìn)行自他調(diào)節(jié)，從而終不會(huì)與社會(huì)道德的核心價(jià)值偏離過多 。
也有人表示：曾聽到這樣的話：女人是因愛而性，男人是因性而愛 。對于這句話隱含的道理他沒有仔細(xì)斟酌過 。奉子成婚似乎不會(huì)對婚姻生活帶來很多困惑 ， 但凡事皆有二重性 。既然奉子成婚已成風(fēng)氣 ， 則奉子不能成婚現(xiàn)象也就可能與日俱增 ， 絕不會(huì)凡屬奉子就皆能成婚 。而且，一些“奉子”本就不是情投意合的產(chǎn)物 ， 縱然成婚也是“兔子的尾巴”，過不了多久就得各奔東西 。這樣的實(shí)例在生活中比比皆是，隨之帶來的諸多狀況困擾著情感破碎的男女 ， 但是大多數(shù)情況下受傷害大的都是女性甚至女性腹中孕育的新的生命 。在尊重生命，在人命關(guān)天的新時(shí)代，任何行為都不能踐踏在對生命的侵害之上 。
孩子是無辜的 。“奉子”不能“成婚”，必然要注定孩子是單親家庭的孩子，甚至沒有出生就是個(gè)家庭不健全的孩子了 。這不僅為男女雙方留下了遺憾，還給社會(huì)造成很大的負(fù)擔(dān)和壓力 。當(dāng)然，婚前性行為是每一對男女個(gè)人的私事，生不生子也是他們的事情，即使他們讓自己的孩子給自己托婚紗的擺尾也會(huì)受到社會(huì)的包容，可是 ， 畢竟這樣不受法律的保護(hù) ， 對于彼此尤其是女性壓力是很大的，更何況對于孩子傷害就更大了 。
婚姻對家庭生活提供了法律保障，一切關(guān)于感情的表達(dá)形式都是可以理解的 。但婚姻只是對家庭生活提供了法律保障，是對于人類情感行為的一種制約和提醒，更多的是賦予了人類一種應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù) 。奉子成婚只是婚姻的一種表現(xiàn)形式，但絕對不是主流婚姻的佳詮釋 。所以，他們在對奉子成婚者舉杯祝福的時(shí)候，還是更多地關(guān)注一下“奉子”不能“成婚”的問題吧！
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【奉子成婚是好事嗎 奉子成婚到底說明了什么】由上我們可以知道，對待“奉子成婚”無論說明了什么？我們都要知道，對于婚姻，對于家庭，都要持著一種謹(jǐn)慎的態(tài)度！
