七歲而能涉的“涉”意思：趟水過河，從水里走過去，泛指從水上經(jīng)過 。七歲而能涉的意思是：七歲就能趟水過河 。
“七歲而能涉”出自蘇軾所作的《日喻》，《日喻》是一篇善于用形象比喻的議論文 。
《日喻》原文生而眇者不識日 ， 問之有目者 。或告之曰：“日之狀如銅盤 。”扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也 。或告之曰：“日之光如燭 。”捫燭而得其形，他日揣樾，以為日也 。
日之與鐘、龠亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也 。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇 。
達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo) ， 亦無以過于槃與燭也 。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎?
故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也 。
然則道卒不可求歟?蘇子曰：“道可致而不可求 。”何謂致?
孫武曰：“善戰(zhàn)者致人 ， 不致于人 。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致其道 。”莫之求而自至，斯以為致也歟?
南方多沒人，日與水居也 ， 七歲而能涉，十歲而能?。宥芨∶灰?。夫沒者豈茍然哉?必將有得于水之道者 。日與水居，則十五而得其道;生不識水，則雖壯，見舟而畏之 。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以浮沒矣 ， 以其言試之河 ， 未有不溺者也 。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也 。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道;今者以經(jīng)術(shù)取士，士求道而不務(wù)學(xué) 。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部 ， 作《日喻》以告之 。
《日喻》翻譯一出生就雙目失明的人不認(rèn)識太陽，問看得見的人太陽是什么樣子 。有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤 。”這個失明的人敲銅盤聽到了它的聲音，一天聽到鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽 。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭 。”失明的人用手摸蠟燭，曉得了它的形狀 。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂器龠，就把它當(dāng)做了太陽 。
太陽和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見，而是向他人求得關(guān)于太陽的知識 。抽象的道理很難被認(rèn)識，這一點比太陽難認(rèn)識的情況更加嚴(yán)重，人們不通曉抽象的道理的情況，和生來就不認(rèn)識太陽的盲人沒有什么不同 。
通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好 。從用銅盤比喻太陽到把銅鐘當(dāng)做太陽，從把蠟燭當(dāng)做太陽而到把樂器龠當(dāng)做太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)，難道還有個完嗎?
所以人世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求“道”的弊病 。既然如此，那么這個“道”最終不可能求得嗎?蘇軾說：“道能夠通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來到，但不能不學(xué)而強求它 。”那么什么叫做自然來到呢?
孫武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致，不使自己處于被動的境地 。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù) 。有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來使道自然到來 。”不是強求它而使它自己到來!
南方有很多會潛水的人 ， 他們天天都生活在水邊，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了 。潛水的人能長時間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢?一定是對水的活動規(guī)律有所領(lǐng)悟才能做到 。天天生活在水邊，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律 。
生來不識水性 ， 那么即使到了壯年，見到了船也會害怕 。所以北方的勇士，向南方會潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說的技術(shù)到河里試驗，沒有不淹死的 。所以凡是不老老實實地刻苦學(xué)習(xí)而專力強求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣 。
從前以講究聲律的詩賦擇取人才 ， 所以讀書人學(xué)習(xí)儒家、墨家還兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道;現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才 ， 所以讀書人只知道強求義理，而不是踏踏實實地學(xué) 。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)做實實在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試 ， 因此，寫《日喻》來勉勵他 。
《日喻》注釋1、日喻：關(guān)于太陽的比喻 。
2、眇：瞎子 。
3、樾：笛類樂器 ， 比笛短，有七孔三孔等說 。
4、蘇子：蘇軾自稱 。
5、子夏：卜商，字子夏，孔子弟子 。
6、沒人：能潛入深水的人 。
7、渤海：唐代郡名，在今山東濱縣一代 。
8、或：有的 。
9、扣：敲 。
10、他日：后來有一天 。
【七歲而能涉的涉意思 七歲而能涉十歲而能浮15而得其道的意思】11、捫：撫摸 。
12、揣：摸 。籥yue：古代的管樂器名 。
13、達(dá)：通曉 。
14、巧譬：巧妙的比喻 。善導(dǎo)：好的開導(dǎo) 。
15、相：這里作動詞用，象 。
16、既：完 。
17、即：就 。名：解釋 。
18、意：推測 。
19、過：弊病 。
20、卒：終于 。
21、孫武：春秋時齊國軍事家 。
22、致：招致 。
23、子夏：孔子弟子，春秋時衛(wèi)國人 。
24、百工：各行各業(yè)的人 。
25、莫之求：“莫求之”的倒裝 。
26、沒：潛水 。
27、水之道：水性 。
28、溺：淹死 。
29、以聲律取士：指唐代和宋代前期以詩賦取士 。
30、雜學(xué)：古代稱經(jīng)史以外的學(xué)問為雜學(xué) 。
31、經(jīng)術(shù)：指儒家經(jīng)典著作 。
32、求舉于禮部：應(yīng)進(jìn)士科考試，此事由禮部主持 。
《日喻》賞析該文以一個盲人識日的生動事例來作比喻，說明要親自觀察，不要以耳代目，才能獲得完整的知識 。
寫作上用比喻導(dǎo)入正題，指出“道之難見也甚于日”，闡明盲人識日的道理：因輾轉(zhuǎn)“相之”，謬之千里，結(jié)果鬧出笑話，非常形象地說明缺乏實踐經(jīng)驗，無切身感受，只從別人那里轉(zhuǎn)述第二手材料，就不可避免地得出盲目的結(jié)論 ， 強調(diào)了深入實地調(diào)查，獲得直接經(jīng)驗的重要性 。勉勵人們要腳踏實地的求學(xué)論道 。
《日喻》創(chuàng)作背景《日喻》是1078年(宋神宗元豐元年)，蘇軾任徐州知州時所作 。“日喻”的“喻”，是“比喻”的意思，借用形象生動的事物進(jìn)行比喻說理，是議論中常見的一種論證方法，《日喻》是一篇議論文，作者善于用形象比喻來逐層推進(jìn)，引出觀點，因之成文 。
《日喻》作者介紹蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，四川眉山人(今四川眉山，北宋時為眉山城) 。北宋杰出文學(xué)家、書畫家 ， 與父親蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，唐宋八大家之一 。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就 。文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪?。樸每湔瘧扔鰨?獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派 ， 與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一 。
蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等 。
