《寡人之于國也》原文梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣 。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然 。察鄰國之政 ， 無如寡人之用心者 。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰 ， 請以戰喻 。填然鼓之，兵刃既接 ， 棄甲曳兵而走 。或百步而后止，或五十步而后止 。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也 。”曰：“王如知此 ， 則無望民之多于鄰國也 。”
“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也 。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也 。養生喪死無憾，王道之始也 。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣 。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣 。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者 ， 未之有也 。”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也 。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉 。”
《寡人之于國也》翻譯梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦 。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做 。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的 。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧 。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑 。有人逃了一百步然后停下來 ， 有的人逃了五十步然后停下來 。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”
梁惠王說：“不行 。只不過沒有跑上一百步罷了 ， 那也是逃跑啊 。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了 。
“不耽誤農業生產的季節 ， 糧食就會吃不完 。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完 。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完 。糧食和水產吃不完 ， 木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了 。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端 。”
“五畝大的住宅場地 ， 種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了 。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機 ， 七十歲的人就可以吃肉食了 。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節 ， 數口之家就可以不受饑餓了 。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了 。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過 。”
“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟 。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好 。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了 。”
《寡人之于國也》注釋1、梁惠王： 戰國時期魏國的國君，姓魏，名罃 。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王 。
2、寡人：寡德之人 。是古代國君對自己的謙稱 。
3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞 ， 重疊使用，加重語氣 。
4、河內：今河南境內黃河以北的地方 。古人以中原地區為中心 ， 所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外 。
5、兇：谷物收成不好.荒年 。
6、河東：黃河以東的地方 。在今山西西南部 。黃河流經山西省境 ， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東 。
7、粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類 。
8、亦然：也是這樣 。
9、無如：沒有像…… 。
10、加少：更少 。下文“加多” ， 更多 。加，副詞，更、再 。
11、好戰：喜歡打仗 。戰國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并 。
12、請以戰喻：讓我用打仗來做比喻 。請 ， 有“請允許我”的意思 。
13、填：擬聲詞，模擬鼓聲 。
14、鼓之：敲起鼓來，發動進攻 。古人擊鼓進攻 ， 鳴鑼退兵 。鼓，動詞 。之 ， 沒有實在意義的襯字 。
15、兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰斗已開始 。兵，兵器、武器 。既，已經 。接，接觸，交鋒 。
16、棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器 。曳yè ， 拖著 。
17、走：跑，這里指逃跑 。
18、或：有的人 。
19、以：憑著，借口 。
20、笑：恥笑 ， 譏笑 。
21、直：只是、不過 。
22、是：代詞，這 ， 指代上文“五十步而后止” 。
23、無：通“毋”，不要 。
24、不違農時：指農忙時不要征調百姓服役 。違 ， 違背、違反，這里指耽誤 。
25、谷：糧食的統稱 。
26、不可勝食：吃不完 。勝，盡 。
27、數罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖 。數cù ， 密 。罟gǔ，網 。洿wū，深 。
28、鱉：biē，甲魚或團魚 。
29、斤：與斧相似，比斧小而刃橫 。
30、時：時令季節 。砍伐樹木宜于在草木凋落，生長季節過后的秋冬時節進行 。
31、養生：供養活著的人 。
32、喪死：為死了的人辦喪事 。
33、憾：遺憾 。
34、王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張 。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的“霸道”相對 。
35、五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多 。
36、樹：種植 。
37、衣帛：穿上絲織品的衣服 。衣，用作動詞，穿 。
38、豚：tún，小豬 。
39、彘：zhì，豬 。
40、畜：xù，畜養，飼養 。
41、無：通“毋”，不要 。
42、百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝 。
43、奪：失 ， 違背 。
44、謹：謹慎，這里指認真從事 。
45、庠序：古代的鄉學 。
46、教：教化 。
47、申：反復陳述 。
48、孝悌：敬愛父母和兄長 。悌tì 。
49、義：道理 。
50、頒白：頭發花白 。頒，通“斑” 。
51、負戴：負，背負著東西 。戴，頭頂著東西 。
52、黎民：百姓 。
53、王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順 。
54、未之有：未有之 。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者” 。
55、食人食：前一個“食”，動詞，吃;后一個“食” ， 名詞，指食物 。
56、檢：檢點，制止、約束 。
57、涂：通“途”，道路 。
58、餓莩：餓死的人 。莩piǎo ， 同“殍”，餓死的人 。
59、發：指打開糧倉，賑濟百姓 。
60、歲：年歲、年成 。
61、罪：歸咎，歸罪 。
62、斯：則、那么 。
《寡人之于國也》賞析文章全文分三部分 。第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑問 。梁惠王認為自己對國家已經是“盡心焉耳”，盡心的論據是自己賑災救民 ， 且鄰國之政，無如寡人用心，結果是“鄰國之民不加少.寡人之民不加多” 。因此提出疑問 。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入甕”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因 。第三部分;論述了使民加多的途徑——實行仁政 。這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應持的正確態度 。
文章運用“引君入彀”的論辯方式 。迫使梁惠王承隊自己“盡心于國”之舉 ， 只是臨時應付，不是真正愛民，與鄰國之政并無本質區別;還運用“連鎖推理”形式，強調了實行道要從不違農時、發展生產、解決百姓最基本的吃穿問題入手;還指出要逐步地提高人民的物質生活水平，進而接受教化，懂得“孝悌之義” ， 以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國家興盛 。
《寡人之于國也》創作背景戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙傷亡 。而當時既無國籍制度 ， 也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土 。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民 。而一個國家人民的多少也是一個國家穩定繁榮昌盛的標志之一 。因此，各個諸侯為稱雄，都希望自己的國家人口增多 。梁惠王也不例外 。《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章 。
據《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，梁惠王和孟子在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解 ， 于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答 。
《寡人之于國也》作者介紹孟子，名軻，字子輿，戰國鄒(今山東鄒城東南)人 。著名的思想家、政治家、教育家 。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫 ， 名伋)的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國 。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納 。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” 。
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