民間訛傳“正月理發(fā)死舅舅”的禁忌
我國很多地方都認為正月剪頭不吉利 ， 究其原因，流傳最廣的說法是“正月理發(fā)死舅舅”，但這其實是個“誤解”，沒有科學依據(jù) 。據(jù)考證，1644年清軍入關 ， 強行要求漢民剃發(fā)留辮 ， 于是漢民們就用“正月里不剃頭”來表達對前朝的思念和對清朝暴政的反抗，并將這個行動定名為“思舊” 。但隨著時間的流逝，口耳相傳 ， 以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗忌諱 。
國內很多地方都有“正月不能剃頭”的說法 ， 要問老一輩的人為什么正月不能剃頭？得到的答案都有幾分恐怖的色彩：“正月剃頭死舅舅”！這聽起來完全不相干的事，到底是為什么流傳了這么久，而且不少人深信不疑呢？
相傳在古時候，有一個貧窮的剃頭匠，他很愛自己的舅舅 ， 可是到了正月卻沒錢給舅舅買禮物 。正在為此發(fā)愁時，他突然想起一個辦法，挑著剃頭挑子到家給舅舅剃頭刮臉 。
當舅舅出現(xiàn)在親朋好友面前時顯得精神煥發(fā) ， 好像年輕了許多，人們都稱贊剃頭匠的手藝 。舅舅聽了很高興，心里說這是外甥送給自己的最好的過年禮物 。此后，舅舅約定每年正月讓外甥剃頭 。
后來舅舅過世了 ， 剃頭匠每到正月對著剃頭挑子傷心落淚，從此有了“正月剃頭思舅舅”的說法，但后世傳來傳去卻變成了“正月剃頭死舅舅”，從而形成了“正月不剃頭”的習俗 。
這只是傳說中的由來，但其實正月不剃頭的說法是有歷史原因的 。
清代以前的漢人男子都有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢損傷、妄動，因頭發(fā)受之父母，故頭發(fā)被視如生命，故男女都留長發(fā)，只是盤發(fā)的方式不同，若去發(fā)則意味著犯了嚴重的罪 。
“去發(fā)”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰 。三國曹操割發(fā)代首就是明證 。此習自隋、唐以后已廢止，未成丁的孩童，頭發(fā)覆頸披肩；成年后，總發(fā)為髻 。
清政權為滿族人所建立，滿人入關后強迫漢人遵循滿人習俗 。順治元年清軍入關，隨著兵勢日漸強大，消滅了明朝的主要抵抗力量，后統(tǒng)一天下 。
順治二年在盛京發(fā)布《剃發(fā)詔書》：
“向來剃發(fā)之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定 ， 始行此制耳 。今中外一家，君猶父也，民猶子也 ， 父子一體，豈可違乎，若不統(tǒng)一 ， 終屬二心 。自發(fā)布告之后，京城內外限旬日，直隸各省地方 ， 自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭留，決不輕貸 。”
強迫漢人十天內一律與滿人一樣剔去外周的頭發(fā)，僅留中間的一點兒梳成辮子 。
政府召集所有的剃頭匠 ， 給每人發(fā)一根掛著圣旨的旗桿，寫著“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的警語 ， 剃頭匠奉旨剃頭 。這個舉動引起民眾廣泛不滿，對當時的漢人來說，剃頭是對人格的莫大侮辱，此舉尤其遭到江南民眾極力反對，以致發(fā)生軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而拼死斗爭的事件 。
如浙江嘉定明朝舊部左通政使侯峒曾和進士黃淳耀集結數(shù)萬軍民 ， 誓死留發(fā)與城共存亡，可最終侯峒曾投水、黃淳耀自縊，全城二十萬人戰(zhàn)死，這就是歷史上著名的“嘉定三屠” 。
另有江蘇省江陰鎮(zhèn)明朝舊部閻應元，被百姓們推舉為守城統(tǒng)帥 ， 由他指揮九萬百姓對抗剃頭令 ， 但在抵抗八十余天后慘敗，他臨終前一日，在城樓上留下一首絕命對聯(lián)：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物 。十萬人同心守城，留大明三百里江山 。”
多爾袞曾親自提審明使臣左懋第，問他說：“你為何不肯剃頭？”左懋第回答：“頭可斷，發(fā)不可斷！”
以上各種事實都表明了當時人們對清朝剃頭令的抵制心理，但大明江山由清政權取代的現(xiàn)實已經無法改變 ， 弱勢的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃頭，正月剃頭死舅舅”的說法，來寓意“正月不剃頭——思舊”，并形成習俗而廣泛流行 。
時至今日，大多數(shù)人仍然遵循正月不進理發(fā)館的傳統(tǒng)，人們寧愿在臘月初八或二月二龍?zhí)ь^的一天去排隊理發(fā) ， 以致于除了過年因素外，大多數(shù)理發(fā)店正月的生意都很冷清 。
【正月剪頭發(fā)有什么說法 正月剪頭發(fā)有什么說法嗎】在某種程度上，“正月不剃頭”的習俗反映的恰恰是一種忠貞和氣節(jié) 。
