又何以蕃吾生而安吾性耶翻譯：又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢?該句出自唐代文學家柳宗元的傳記作品《種樹郭橐駝傳》，全文以樹喻人，講述了種樹育人、治國養民的道理 。
《種樹郭橐駝傳》原文郭橐駝，不知始何名 。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝” 。駝聞之曰：“甚善 ， 名我固當 。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云 。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西 。駝業種樹 ， 凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養 。視駝所種樹，或移徙 ， 無不活;且碩茂，早實以蕃 。他植者雖窺伺效慕 ， 莫能如也 。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也 ， 能順木之天以致其性焉爾 。凡植木之性，其本欲舒 ， 其培欲平 ， 其土欲故，其筑欲密 。既然已，勿動勿慮，去不復顧 。其蒔也若子 ， 其置也若棄，則其天者全而其性得矣 。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也 。他植者則不然 。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及 。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤 。旦視而暮撫，已去而復顧 。甚者 ， 爪其膚以驗其生枯 ， 搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣 。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之：故不我若也 。吾又何能為哉?”
問者曰：“以子之道，移之官理 ， 可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也 。然吾居鄉 ， 見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍 。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植 ， 督爾獲，早繅而緒 ， 早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚 。’鳴鼓而聚之，擊木而召之 。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠 。若是 ， 則與吾業者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養樹，得養人術 。”傳其事以為官戒也 。
《種樹郭橐駝傳》注釋1、橐(tuó)駝：駱駝 。這里指駝背 。
2、始：最初 。
3、病僂(lǚ)：患了脊背彎曲的病 。
4、伏行：脊背突起而彎腰行走 。
5、有類：有些像 。
6、號之：給他起個外號叫 。號 ， 起外號 。
7、之：代詞 ， 指起外號事 。
8、名我固當：這樣稱呼我確實恰當 。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法 。固：確實 。當：恰當 。
9、因：于是，就，副詞 。舍：舍棄 。其名：他原來的名字 。
10、謂：稱為 。云：句末語氣詞，此處可譯“了” 。
11、長安：今西安市，唐王朝首都 。
12、業：以……為業 。這里是意動用法 。
13、為觀游：經營園林游覽 。為，從事，經營 。
14、爭迎取養：爭著迎接雇用(郭橐駝)，取養：雇用 。
15、或：有的 。移徙：指移植 。徙，遷移 。
16、碩茂：高大茂盛 。
17、早實：早結果實 。實，結果實 ， 名詞做動詞 。以：而且，連詞，作用同“而” 。蕃：多 。
18、他植者：其他種樹的人 。窺伺：偷偷地察看 。效慕：仿效，慕也是"效"的意思 。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿 。
19、莫：沒有誰，代詞 。如：比得上，動詞 。
20、有問之：有人問他(種樹的經驗) 。
21、木：樹 。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法 ， 是自稱其名，可譯“我” 。壽且孳(zī)：活得長久而且繁殖茂盛 。孳，繁殖 。
22、天：指自然生長規律 。致其性：使它按照自己的本性成長 。致 ， 使達到 。焉爾：罷了，句末語氣詞連用 。【又何以蕃吾生的以是什么意思 又何以蕃吾生而安吾性耶翻譯】
《種樹郭橐駝傳》譯文郭橐駝，不知道他起初叫什么名字 。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走 ， 就像駱駝一樣 ， 所以鄉里人稱呼他叫“橐駝” 。橐駝聽說后，說：“這個名字很好?。庋坪粑胰肥登〉?。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來 。
他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊 。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養 。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結果實早而且多 。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上 。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了 。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實 。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧 。栽種時要像對待子女一樣細心 ， 栽好后要像丟棄它一樣放在一邊 ， 那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現 。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法 。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時候，不是過多就是過少 。如果有能夠和這種做法相反的人 ， 就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了 ， 在晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看 。更嚴重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了 。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它 ， 這實際上是仇視它 。所以他們都不如我 。我又能做什么呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了 ， 做官治民,不是我的職業 。但是我住在鄉里，看見那些官吏喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害 。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地 ， 勉勵你們種植 ， 督促你們收獲 ， 早些煮繭抽絲 ， 早些織你們的布 ， 養育你們的小孩，喂大你們的雞和豬 。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧?”
問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法 。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒 。
《種樹郭橐駝傳》賞析這篇文章題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記 。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生 。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映 。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言 。只有休養生息，才能恢復元氣 。如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮 ， 使老百姓疲于奔命 ， 或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏;又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦 。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理 。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發揮了寓言體雜文筆法的藝術表現力 。全文共五段 。
一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業和技術特長 。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤 。
《種樹郭橐駝傳》創作背景這篇文章是柳宗元早年在長安任職時期的作品 。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，此文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的 。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居” 。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅 。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生 。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任監察御史里行 ， 是御史的見習官 ， 可以和御史一樣“分察百僚 ， 巡按郡縣 ， 糾視刑獄 ， 肅整朝儀” ， 可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣 。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現象而作的 。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲 。
