1、《狗·貓·鼠》
這篇散文首先回擊了“現代評論派”對作者“仇貓”的誣蔑，揭露了他們卑劣的手段，然后作者說明自己“仇貓”的近因，刻畫出“貓”的主要特征；再以童年的追敘 ， 交代了“仇貓”的遠因；最后批判“中庸之道”，指出它的實質是縱惡養奸 。
作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人，如當時社會上的一些“正人君子”、軍閥統治者的幫兇 。作者借追憶自己童年時救養的一只可愛的隱鼠，最終卻慘遭殺害的往事，表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨 。
2、《阿長與山海經》
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣 。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩 。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等 。
最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，使得魯迅對長媽媽轉變了看法 。文章描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格 。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激 。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念 。
3、《二十四孝圖》
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書 ， 配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道 。
魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐 。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起,憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀，誣蔑了古人 ， 教壞了后人” 。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。
4、《五猖會》
這篇文章描述了兒時到東關看五猖會前父子之間一場微妙的沖突，以“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻攔 ， 表現了父親對兒童心理的無知和隔膜 ， 含蓄地批判了封建思想習俗的不合理 。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及自己心理時的無奈和厭煩 。
五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日 。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受 。指出強制的封建教育對兒童天性的束縛和摧殘 。
5、《無常》
通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平 。
這是魯迅先生寫的鄉下人不可能做到的事 。我很喜歡這句話，他對當時鄉下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致 。魯迅認為鄉下人不會寫出這種“熱昏似的妙語” ， 也寫出了當時鄉下人的素質低下，為后文寫活無常作鋪墊 。
但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的 ， 因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當 。
這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱“活無常先生”可以看出 。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味 ， 那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們 。作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心 。
6、《從百草園到三味書屋》
作者先從百草園生活寫起，點出那里曾經是“我的樂園”，慢慢地，“我”長大了，家里人要送“我”去讀書，“我”不得不離開“我的樂園”了 。
文章接著寫在三味書屋的讀書生活，魯迅曾經在三味書屋生活了7年，他對當年三味書屋的陳設記憶猶新，對老師的“和藹”、自己的“恭敬”歷歷在目，從中不難體會到他對這段生活的深情 。
這是一篇譜寫幼年往事的優美回憶性散文 。在這一膾炙人口的散文中，作者以如詩的筆觸舒卷自如地描繪了一個妙趣橫生的童心世界 。
這個世界是由色調不同、情韻各異的兩大景片組成的 。先是百草園，顧名思義 ， 是個荒涼的地方，如作品所說，“其中似乎確鑿只有一些野草”，可是，“那時卻是我的樂園” 。
“草園”變成“樂園”，其間就充滿了童趣，作品即以這為中心進行構圖 。兒童最大的心理特征就是好奇，自然的形態，自然的情調，自然的聲音 ， 必然萌發起他們的興趣，勾起無窮的聯想 ， 那蟬的“長吟”，油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，都是孩子們對昆蟲語言的好奇想像 。
7、《父親的病》
作者用諷刺的筆調寫了庸醫誤人，以兩個“名醫”的藥引一個比一個獨特 ， 表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼借故辭去 ， 體現出父親的病一步步惡化，通過家庭的變故表達了對名醫們庸醫誤人、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲 。
8、《瑣記》
《瑣記》記敘作者家道衰落后 ， 飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路 。《瑣記》記敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過 。
作品描述了當時的江南水師學堂(后改名為雷電學校)和礦路學堂的種種弊端和求知的艱難 ， 批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣” 。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望 。
9、《藤野先生》
作者通過懷念藤野先生，贊揚藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質，回顧了自己在日本求學時期探索救國道路和思想轉變的過程：為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一一藤野先生學習醫學，擯棄了科學救國的改良主義道路 。
改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底 。
【朝花夕拾的內容簡介50字 朝花夕拾每章概括300字】文章一開頭就寫目擊東京“清國留學生”的醉生夢死，激起自己想“到別的地方去看看”的原因 。接著寫去仙臺醫學專門學校，這是此文的主體，著重寫藤野先生對自己的關懷、教育的深厚情誼，以及放棄學醫的思想變化原因 。
10、《范愛農》
此文通過描述范愛農的悲劇遭遇，既揭露了封建社會對正直愛國的知識分子的摧殘，又對辛亥革命的不徹底性，對辛亥革命前后的社會病態，進行了深刻的揭露和批判 。
文章以懷念友人的情感線索和范愛農的性格發展交織成文 。“我”同范愛農在東京初識便產生了誤會 ， 覺得他“很可惡”，甚至以為“要革命，首先就必須將范愛農除去” 。到辛亥革命前一年 ， 故鄉重逢時，笑談各自經歷，便加深了彼此的理解 。
知道他回鄉后，遭輕蔑、排斥、迫害 ， 幾乎無地自容，以至“躲在鄉下，教著幾個小學生糊口” 。待到辛亥革命發生，“我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗 。然面貌雖如此，內骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉紳所組織的軍政府”，這就寫出了辛亥革命的果實已被封建反動勢力篡奪的事實 。
但他們到底有了共同任教的機會，愛農做監學，“他辦事，兼教書，實在勤快得可以”，正寫出了他對工作的熱情，因革命勝利而喜悅 。但那“被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督”的王金發的情狀，正反映出革命的不徹底性 。
之后魯迅去南京后又移到北京，愛農失去了魯迅的幫助，學監也被代表封建復辟勢力的孔教會會長的校長“設法去掉了” ， 這之后，他“景況愈困窮，言辭也愈凄苦”，最后“便在各處漂浮” 。
在對革命失望的心境中，在夜半大風雨時終至溺水而死 。文章在留日學生的反清運動和辛亥革命后紹興社會動蕩的背景下 ， 描寫了范愛農熱愛祖國 ， 倔強耿直 ， 不隨波逐流 ， 不趨炎附勢的性格特點 。
