1、內(nèi)圣外王最先出自《莊子·天下篇》 。
2、內(nèi)圣外王是一個成語，意思是指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道 。
3、從現(xiàn)存史料上看，“內(nèi)圣外王之道”最早見于《莊子·天下篇》 ， 現(xiàn)錄其文于后：天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣 。古之所謂道術(shù)者，果惡乎在？曰：“無乎不在 。”曰：“神何由降？明何由出？”曰：“圣有所生，王有所成，皆原于一 。”
【內(nèi)圣外王最先出自哪部文獻 內(nèi)圣外王最先出自哪部文獻中】4、天下研究學(xué)術(shù)的人很多很多，都認為自己掌握了真理而且達到了無以復(fù)加、登峰造極的境界 。那么，古時候所說的有關(guān)天道的規(guī)律，果真又存在哪里呢？回答是：“無處不在 。”如果再問：“自然賦予的靈妙從何處降臨？人們所擁有的睿智又從哪里產(chǎn)生？”回答是“玄圣有他誕生的原因 ， 圣王也有他出現(xiàn)的根由，因為他們?nèi)荚从谟钪嫒f物本體混一的道 。”
5、“內(nèi)圣外王”之修行，止私心，禁私欲，乃是修己達人、德化王道的主要途徑 。“外王”似乎比“內(nèi)圣”要難，所以 ， 儒學(xué)自創(chuàng)派起，未有成王者，孔老夫子也僅得“素王”之榮譽稱號而已 。
6、內(nèi)圣，是說他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)，外王，是說他在社會活動中好似君王 。這不是說他必須是一國的政府首腦，從實際看，圣人往往不可能成為政治首腦 。“內(nèi)圣外王”是說，政治領(lǐng)袖應(yīng)當具有高尚的心靈，至于有這樣的心靈的人是否就成為政治領(lǐng)袖，那無關(guān)緊要 。--《中國哲學(xué)簡史》馮友蘭
7、“內(nèi)圣外王”作為一種人格理想和政治理想，其強調(diào)的是在既定的社會體制下的自身修行，并不對外部社會制度有所訴求，要求制度的建設(shè)與改善，即要求完善自己的精神層次，但不要求外部制度對肉身的保障 。
