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不識(shí)有諸的讀音 不識(shí)有諸的諸是什么意思

生活百科有諸中諸

諸的意思：“之乎”的合音 。整句的意思是：不知道有沒(méi)有這件事 。該句出自《孟子·梁惠王上》中《齊桓晉文之事》一文，本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。
《齊桓晉文之事》原文齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也 。無(wú)以，則王乎?”
曰：“德何如則可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也 。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可 。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”對(duì)曰：“將以釁鐘 。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地 。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之 。”’不識(shí)有諸?”
曰：“有之 。”
曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也 。”
王曰：“然，誠(chéng)有百姓者 。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也 。”
曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 。以小易大，彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?”
王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也 。”
曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也!見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也 。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉 。是以君子遠(yuǎn)庖廚也 。”
王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之 。’夫子之謂也 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者何也?”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪 。’則王許之乎?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉 。故王之不王，不為也，非不能也 。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能 。’是誠(chéng)不能也 。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能 。’是不為也，非不能也 。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王，是折枝之類(lèi)也 。”
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌 。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 。’言舉斯心加諸彼而已 。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子 。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短 。物皆然，心為甚 。王請(qǐng)度之 。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”
王曰：“否，吾何快于是!將以求吾所大欲也 。”
曰：“王之所大欲，可得聞與?”
王笑而不言 。
曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!”
曰：“否，吾不為是也 。”
【不識(shí)有諸的讀音 不識(shí)有諸的諸是什么意思】曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也 。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也 。”
王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉 。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi);以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi) 。”
曰：“可得聞與?”

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