47、匱(kuì)：竭盡的意思 。
48、苦：愁苦 ， 這里指擔心 。
49、亡(wú)以應：沒有話來回答 。亡 ， 通“無” 。
50、操蛇之神：神話中的山神 ， 手里拿著蛇 ， 所以叫操蛇之神 。操 ， 持 。
51、懼其不已：怕他不停地干下去 。其 ， 愚公 。已 ， 停止 。
52、帝：神話中的天帝 。
53、感其誠：被他的誠心所感動 。感 ， 被什么感動 。
54、夸娥氏：神話中力氣很大的神 。
55、負：背 。
56、厝(cuò)：同“措” ， 放置、安放 。
57、朔東：就是朔方以東地區 ， 指山西省的北部 。
58、雍：就是雍州 ， 在現今陜西、甘肅省一帶地區 。
59、隴斷：即壟斷 ， 山岡阻隔 。“隴”通“壟” ， 高地 。斷 ， 隔絕 。
《愚公移山》賞析此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事 。其主題思想即恒道 。它借愚公形象的塑造 ， 通過“智叟”與“愚公”的對話 ， 展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智 ， 告訴人們做事要持之以恒 ， 才有可能成功 。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄 ， 表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力 ， 說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理 ， 對人們有很大的啟發 。《列子》“愚公移山”的寓言張揚了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想 ， 張揚儒學的同時 ， 《列子》又援佛入道 ， 融化西來之佛學思想 ， 以溝通釋、道二家之津梁 。
另外 ， 這篇寓言亦有很重要的客觀意義 。首先 ， 它具有人定勝天的思想 ， 在天人關系上 ， 重人輕天的傾向十分鮮明 。其次 ， 愚公在批駁智叟時 ， 關于山與人的關系的分析 ， 實際上蘊含著進步的哲學思想 ， 講的是在一定條件下事物之間的關系可以發生轉化的道理 。
《列子》創作背景戰國時期是一個社會大變革的時期 ， 同時也是學術思想百家爭鳴的時期 。寓言作為諸子散文的重要組成部分 ， 成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器 。
《列子》即是在這樣一個時代背景下 ， 所產生的寓言和神話故事集 。《列子》的原著在西漢以后便已散失 。近代以來 ， 多數學者認為 ， 魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍 ， 又附益緯書、佛典之說 ， 成此《列子》八篇 。
《列子》作者介紹列子 ， 原名列御寇 ， 中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人 。戰國前期思想家 ， 是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物 。其學本于黃帝、老子 ， 主張清靜無為 。著有《列子》 。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則 ， 對后世哲學、文學、科技、宗教影響深遠 。
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