翻譯：活的人是世間過客，死去者為歸家的人 。天地之間如同一個旅店，可悲呵，人都將化為萬古的塵埃 。月中白兔徒然搗藥，扶桑神木已變成了薪柴 。地下白骨寂寞無言，青松豈知冬去春來?思前想后更加嘆息不己，功名富貴不值得珍愛 。
“生者為過客，死者為歸人”出自唐代大詩人李白所作的《擬古十二首》 其九 。
《擬古十二首》其九原文生者為過客，死者為歸人 。
天地一逆旅，同悲萬古塵 。
【生者為過客,死者為歸 生者為過客死者為歸人全詩翻譯】月兔空搗藥，扶桑已成薪 。
白骨寂無言，青松豈知春 。
前后更嘆息，浮榮安足珍?
《擬古十二首》其九注釋生者：活著的人 。
逆旅：寄宿處 。
《擬古十二首》其九賞析“月兔空搗藥，扶桑已成薪 。白骨寂無言，青松豈知春 。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮;月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，沒有什么歡樂可言 。
扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪 。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了 。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖 。
詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴 。
“前后更嘆息，浮榮安足珍?”其九結尾以警策之言結束了全篇 。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜 。
《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒 。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻 。
這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好似鬼斧神工，匠心獨具 。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受 。
又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統的雄奇形象 。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象 。在詩人的想象里竟是“青松豈知春” 。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力 。
文章插圖
《擬古十二首》創作背景此組詩非一時一地之作，內容亦不統一，反映的思想也很復雜：有寫行旅之苦的，也有嘆遇合之難的;有感恨人生苦短的，也有勸人及時行樂的 。
《擬古十二首》作者介紹李白，字太白，號青蓮居士 。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人 。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜” 。
其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛 。
詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰 。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷 。
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