啟用姜維真的是諸葛亮用人不當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)嗎 _用人

諸葛亮是蜀國(guó)的優(yōu)秀人才，對(duì)蜀國(guó)居功至偉，但是他在人才的選拔上卻是很失敗的，為什么這么說呢？
其實(shí)諸葛亮在用人上的最大失誤既非馬謖又非魏延，而是姜維。姜維的才干，在蜀國(guó)后期確實(shí)比較突出，但卻只有邊帥之能，遠(yuǎn)非宰輔之用。諸葛亮選擇這個(gè)接班人，無(wú)疑是人生中最大的敗筆。
姜維字伯約，其人涼州上士，天水異才。對(duì)于姜維的素質(zhì)，我基本上不持異議。前不久有個(gè)帖子議及姜維，我說沒有女人會(huì)喜歡姜維，其實(shí)是從現(xiàn)代泛功利主義出發(fā)，結(jié)果招致一些女網(wǎng)友的強(qiáng)烈批評(píng)，使我深感欣慰，到底古風(fēng)未絕，淑女猶存。

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如果不是諸葛亮，姜維可能就是碌碌小有作為，不失做一個(gè)成功的普通人。其實(shí)姜維仕魏或降蜀都沒有什么關(guān)系，只要他老母能跟他一起，那么無(wú)論在魏在蜀，他都可以有家的歸宿感。尤其像他這樣的孝子，高堂健在，多少是好。這是人的精神寄托的一半。另一半就是所謂的功名，或者說得更寬一些，叫理想。姜維入蜀，遂與母相失，因此他的精神寄托只剩下了一半。當(dāng)然，姜維降蜀也是形勢(shì)所迫，出于無(wú)奈。此后他再?zèng)]有母親的消息，不知死活。這種生離之痛苦有甚于死別。也許老母還活著，卻不能見面;或者無(wú)人贍養(yǎng)，饑寒病痛;或許老母因?yàn)榻S降蜀受到牽連，自殺或被魏朝賜死也說不定;或者有幸善終，但終于何時(shí)，葬于何地，無(wú)從得知。
作為兒子，生不能見母之面，死不能葬母以禮，人何以堪?后來姜維屢屢兵犯魏境，打的旗號(hào)是“滅魏興漢”，其實(shí)從心理學(xué)角度分析，他的潛意識(shí)里有“打回老家”的強(qiáng)烈愿望。如果真的能打回老家，一可衣錦還鄉(xiāng)，盡洗前辱，二可尋老母下落，三可成就功名。如此可以實(shí)現(xiàn)他人生的完整價(jià)值。這不能不說是姜維為什么玩眾黷旅、伐魏不倦的深刻原因。這也是他可以解脫精神枷鎖的唯一有效手段。除了姜維以外，蜀國(guó)其他的將領(lǐng)都沒有這么堅(jiān)定的信念，因?yàn)樗麄儧]有姜維這樣的遭遇，當(dāng)然也很難理解姜維那種無(wú)時(shí)不在的隱隱失落感，他們大多對(duì)姜維出兵伐魏不茍同。只有降蜀的夏侯霸，成了姜維的得力助手，在伐魏之事上，兩人可謂同病相憐，情投意合。
離家、失母、去國(guó)，而且都是被動(dòng)行為，姜維焉能處之釋然?夫故土之情，人皆有之，譬之現(xiàn)代，有些地方因?yàn)楣I(yè)開發(fā)，平山填河，很多美麗的村莊就此消失，代之以廠房煙囪，對(duì)于外出游子來說，故鄉(xiāng)之形業(yè)已消失，此時(shí)維系故鄉(xiāng)情感的最主要線索便是父母，次兄弟姐妹。設(shè)若時(shí)間推移，父母逝世，故鄉(xiāng)情結(jié)殘存弱縷，倘土葬再改為火葬，祖墳也沒了，那時(shí)情結(jié)便名存實(shí)亡。姜維沒有剪斷故土之根，是因?yàn)閷?duì)老母尚懷希冀。隨著時(shí)間的推移，老母的音信更加杳茫，變得不可能。故土之根漸斷，精神寄托唯有系于功名。

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姜維的心理漂泊固然可以因?yàn)槭駠?guó)君臣的知遇而減輕，但決不會(huì)消失，實(shí)際上我認(rèn)為姜維一直不能擺脫這抹陰影，甚至影響了他的臨陣發(fā)揮。三國(guó)志說姜維本人“羈旅托國(guó)，常懷危懼”，外人則譏諷姜維“投厝無(wú)所，身死宗滅”，這些都說明了姜維在蜀國(guó)的心理處境，其實(shí)是水面浮萍。
所以，郤正論姜維：“姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財(cái)無(wú)余，側(cè)室無(wú)妾媵之褻，后庭無(wú)聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費(fèi)用，隨手消盡，察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。”通過以上的分析，我們就不難理解姜維為什么不在乎金銀美女享樂，對(duì)他來說，尋求精神解脫遠(yuǎn)比物質(zhì)享受來得重要。他盡可以沉湎酒色，以此自解，但他自負(fù)才武，豈肯放棄。在最后時(shí)刻，姜維沒有選擇格斗而死，而是選擇了自刎，這種結(jié)束方式?jīng)Q不是沒有涵義的。