“先儒謂孟子與人君言，皆所以擴(kuò)充其善心，而格其非心，不止就事論事，若使人臣論事每如此，豈不能堯舜其君乎？臣讀逆臣劉三吾所駁，如‘魏惠王問何以利吾國，孟子答以仁義，所答非所問，是以所如不合’，不知仁義即利也……三吾又謂’惠王欲雪恥，非興兵構(gòu)怨不可，孟子制挺以撻之論益迂且遠(yuǎn)矣’，不知魏間齊秦楚三大國之間，力不足而興兵構(gòu)怨，是促其滅亡矣，孰若對以仁義，使民樂于效死，夫豈迂哉！甚至削去八十五條，如養(yǎng)氣章，程子所謂‘?dāng)U前圣所未發(fā)，大有功于世教’者，亦概削之，則謬妄益甚 。乞下部議，收復(fù)全書，庶使萬世知所誦慕云 。”
孫芝的上奏很快便有了回應(yīng)，朱棣一方面正要爭取士大夫的支持、鞏固自身統(tǒng)治;另一方面也覺得父親朱元璋刪定《孟子》實(shí)在太過莽撞，不利其光輝形象 。他不僅下旨廢止《孟子節(jié)文》，編纂《孟子集注大全》以恢復(fù)原貌、整理學(xué)術(shù)成果，還在修改《明太祖實(shí)錄》時(shí)將朱元璋曾下令刪改《孟子》的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)抹去，以維護(hù)朱元璋的光輝形象 。至此，存在了十七年《孟子節(jié)文》正式壽終正寢，不再具有生命力 。
后來的明代科舉考試中，不僅毫不避諱曾經(jīng)被刪去的《孟子》內(nèi)容，還利用這些內(nèi)容來諷刺時(shí)政，勸諫君主 。例如顧炎武《日知錄》記載：“天啟四年，浙江鄉(xiāng)試題《君之視臣如手足，則臣視君如腹心》，以杖殺工部郎萬燝也 。”浙江鄉(xiāng)試的考官直接以當(dāng)年曾令朱元璋勃然大怒的句子作為科舉試題，來諷諫天啟皇帝讓魏忠賢把持大權(quán)、草菅人命，將工部郎中萬燝用廷杖活活打死的慘劇 。這從側(cè)面反映了明代后期思想的活躍程度 。
逆歷史潮流的事物終將被淘汰，今天我們已經(jīng)很難找到《孟子節(jié)文》一書，只有在《北京圖書館古籍珍本叢刊》中方能一窺究竟 。朱元璋大概做夢也想不到，自己當(dāng)年費(fèi)盡心血，與大臣苦苦斗爭換來的《孟子節(jié)文》，竟會落得如此下場 。他的行為實(shí)在是既可悲，更可笑！
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