筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在 。 依山傍水原則依山傍水是風水學最基本的原則之一 。 山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存 。 考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應 。 依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中 。 湖南岳陽縣渭鄉張谷英村就處于這樣的地形 。 五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花 。 明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活 。 依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰 。 長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂 。 有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有了個城門形的出入口 。 面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立于兩側 。 主從有序，嚴謹對稱 。 學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派 。 六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢 。 其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江 。 明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風 。 江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯 。 ”觀形察勢原則清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要 。 ”風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察 。 中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造 。 《考工記》云“天下之勢，兩山之間必有川矣 。 大川之上必有途矣 。 ”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山 。 風水學把綿延的山脈稱為龍脈 。 龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止 。 中龍由岷山入關中，至泰山人海 。 南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海 。 每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向 。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀 。 勢是形之崇，形是勢之積 。 有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內 。 勢如城郭墻垣，形似樓臺門第 。 勢是起伏的群峰，形是單座的山頭 。 認勢惟難，觀形則易 。 勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順 。 形要厚實、積聚、藏氣 。 在龍脈集結處有朝案之山為佳 。 朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主 。 朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情 。 如《朱子語類》論北京的大環境云:”冀都山脈從云發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之.”這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢 。 從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等 。 任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的 。 只有形勢完美，宅地才完美 。 每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境 。 大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大 。 地質檢驗原則風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽 。 地質對人體的影響至少有以下四個方面：第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康 。 明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產錫，其地人語予云：凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒 。 ”比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響 。 第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等 。 潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅 。 第三、是地球磁場的影響 。 地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用 。 強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱 。 中國先民很早就認識了磁場，《管子.地數》云：“上有磁石者，下有銅金 。 ”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科 *** 用地磁之舉 。 風水思想主張順應地磁方位 。 楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊 。 依脈稍離二三尺，法中開杖最精元 。 ”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴 。 風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾 。 第四、是有害波影響 。 如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀 。 以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化 。 有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理 。 水質分析原則 怎樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦 。 風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水 。 其色碧，其昧甘，其色香，主上貴 。 其色白，其昧清，其昧溫，主中貴 。 其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴 。 苦酸澀，若發饅，不足論 。 《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長 。 春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏 。 ”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病 。 浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效 。 后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮 。 《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病 。 ”云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉 。 經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質 。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關 。 在這樣的水源附近是不宜修建村莊的 。 中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處 。 廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味 。 江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道 。 由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康 。 風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣 。 坐北朝南原則中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人 。 朝南的房屋便于采取陽光 。 陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能 。 坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風 。 中國的地勢決定了其氣候為季風型 。 冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定 。 甲骨卜辭有測風的記載 。 《史記.律書》云：“不周風居西北，十月也 。 廣莫風居北方，十一月也 。 條風居東北正月也 。 明庶風居東方，二月也 。 ”風有陰風與陽風之別 。 清末何光廷在《地學指正》中云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨 。 向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀 。 ”這就是要避免西北風 。 風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中 。 其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西 。 其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北 。 以地支的子為北，午為南 。 其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武 。 或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武 。 ”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象 。 ”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說 。 概言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情*，地靈方出人杰 。 適中居中原則適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美 。 《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣 。 ”適中的風水原則早在先秦時就產生了 。 《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道 。 《呂氏春秋.重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也 。 ”陰陽平衡就是適中 。 風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉 。 清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財 。 ”適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏 。 《太平御覽》卷有記載：“王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者 。 ”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中 。 級差地租價就是根據居中的程度而定 。 銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益 。 適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心 。 在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸 。 中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流 。 明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的 。 順乘生氣原則風水理論認為，氣是萬物的本源 。 太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣 。 由于季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化 。 不同的月份，生氣和死氣的方向就不同 。 生氣為吉、死氣為兇 。 人應取其旺相，消納控制 。 《管子.樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣 。 ”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌干方，十二月在亥壬方 。 風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套 。 怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水 。 “氣者，水之母，水者，氣之止 。 氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也 。 夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣 。 表里同用，此造化之妙用 。 故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣 。 行龍必水輔，氣止必有水界 。 ”這就講清了水和氣的關系 。 明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休 。 云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方 。 ”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態 。 風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣 。 只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽 。 宋代黃妙應在《博山篇》云：“氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦 。 ”扦就是點穴，確定地點 。 風水理論認：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息 。 如果把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣 。 得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處 。 宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇 。 只有順乘生氣，才能稱得上貴格 。 改造風水原則 人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務 。 《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之 。 文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡 。 天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人 。 革之時義大矣 。 ”革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件 。 改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例 。 岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福于人類了 。 北京城中處處是改造風水的名勝 。 故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武 。 北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列 。 圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園” 。 中國的鄉村建設很注重改造風水 。 如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載 。 就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果 。 風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經濟的發展 。 床位由于床在人的一生中占有重要的位置，因此床位的擺放及其重要 。 具體來說，臥室安床有以下十大講究 。 1、對于床本身，要考慮的是其長度，寬度是否足夠，床體是否平整并且是否具有良好的支撐性和舒適性 。 至于床的高低，一般以略高于就寢者的膝蓋為宜 。 太高則上下吃力，太低則總是彎腰不方便 。 切記床不可貼地，床底宜空，勿堆放雜物，否則不通風，易藏濕氣，會導致腰酸悲痛 。 2、安床不管位于何處，關鍵在于應該讓臥者可以自床上看到臥室的門與窗，并且在黎明時分，會有陽光照射到床上，有助于吸收大自然的能量 。 3、床頭不能靠門，如果遷就臥室有限的空間，而把床位放在大門口側，就犯了臥室的大忌 。 4、床位最好選擇南北朝向，順合地磁引力 。 頭朝南或北睡眠，有益于健康，因為人體的血液循環系統中，主動脈和大靜脈最為重要，其走向與人體的頭腳方向一致 。 人體處于南北睡向時，主動脈和大靜脈朝向、人體睡向和地球南北的磁力線方向三者一致，這時人就容易入睡，睡眠質量也最高，因此南北睡向具有一定的防病和保健功能 。 床頭不可朝西，血液經常向頭頂直沖、睡眠較不安穩；如果頭朝東睡，就會有一種安寧的感覺 。 5、床頭宜實不宜虛，床頭應該靠墻，不可靠窗，床如果不靠墻的話，床頭必須有床頭板，令頭部不至于懸空，并且，床頭后面不可是廁所或廚房 。 6、床位不可對門，以免被外人一覽無遺，毫無私密性和安全感，也影響休息 。 如果遇房門相沖，則可以用屏風來擋門，則不僅阻擋了床門相沖，同時也維護了臥室的私密性 。 7、不可有橫梁壓床，以免造成壓抑感，也有損人的身心健康，此類情況還包括不可有橫梁壓臥室門，分體空調室內機不可懸掛于枕頭位上方，臥床正上方不可懸掛吊燈，這些都屬于橫梁壓床的范疇 。 8、床位不可對鏡，因為人在半夢半醒之間，夜半起床容易被鏡中影像所驚嚇，精神不安寧，導致頭暈目眩；其次人在入睡時，氣能最弱，而鏡子是反射力極強的物體，易將人的能量反射出去，特別是年輕夫婦，如果臥室鏡對床，長此以往，易患不孕癥 。 如果睡房中有鏡子對床，可在晚上蓋住它或把它轉向墻壁，當然最好的辦法是將鏡子鑲嵌在臥室衣柜內部，照鏡時打開，平時不用時將門合上 。 9、床頭柜應高過床，有利提升睡眠者之智能，并提高睡眠質量 。 10、枕頭位兩側，不可被柜角或廚角、書柜、化妝臺沖射，易使人患偏頭痛 。 葉子尖長的植物、方形或長方形的家具不能太靠近睡床 。 家具色彩一般既要符合個人愛好，更要注意與房間的大小、室內光線的明暗相結合，并且要與墻、地面的顏色相協調，但又不能太相近，不然沒有相互襯托，也不能產生良好的效果，對于較小的、光線差的房間，不宜選擇太冷的色調；大房間、光線好的可以有比較多的選擇 。 另外，應考慮到不同面積不同功能的房間色彩可有不同，因而所產生的效果不同 。 如淺色家具（包括淺灰、淺米黃、淺褐色等）可使房間產生寧靜、典雅、清幽的氣氛，且能擴大空間感，使房間明亮爽潔；而中等深色家具（包括中黃色、橙色等）色彩較鮮艷，可使房間顯得活潑明快 。 開門四主向中國傳統的南北東西四大方位以四種靈性動物來象征表示，分別是：孔雀，蛇龜，青龍，白虎 。 其方位口訣為：“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎 。 ”一般的房屋開門有四個主要選擇，即：開南門（朱雀門），開左門（青龍門），開右門（白虎門），開北門（玄武門） 。 風水學上，以門的前方有名堂為吉，如果前方有綠茵，平地，水池，停車場等，以開中門為首選 。 如前方無名堂，則以開左門較佳，因為左方為青龍位，青龍為吉 。 而右方屬白虎，一般以白虎為劣位，在右方開門就不佳 。 而開北門為玄武門，更是不吉，國外稱之為鬼門，亦有“敗北”之意，所以家居要甚開北門 。 開門須配合路形開朱雀門：南方有一寬敞綠茵、平地、水池、停車場，即是有明堂 。 這樣分聚于前就用中門接收，門便適宜開在前方中間 。 開青龍門：風水學里以路為水，講究來龍去脈 。 地氣從高而多的地方向低而少的地方流去，如果大門前方有街或走廊，右方路長為來水，左方路短為去水，則宜開左門來牽引收截地氣 。 此法稱為“青龍門收氣” 。 開白虎門：如果大門前方有街或走廊，左方路長為來水，右方路短為去水，那住宅宜開右門來牽引收截地氣 。 此法稱為“白虎門收氣” 。 東四宅和西四宅根據周易的后天八卦原理，可將住宅根據坐向不同分成東西四宅，其中震宅、離命、坎命、坤命、兌命、干命、艮命 。 命封屬震、屬離、屬坎、的人，最適合他們的居所是東西宅；而命封屬坤、屬兌、屬干、屬艮的，最適合他們的居所是西四宅 。 大門的坐向大門的坐向是按大門所向的方位而定 。 我們站在屋內，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐” 。 1、震宅坐東方，大門向西 。 2、 宅坐東南方，大門向西北 。 3、離宅坐南方，大門向北 。 4、坤宅坐西南方，大門向東北 。 5、兌宅坐西方，大門向東方 。 6、干宅坐西北方，大門向東南 。 7、坎宅坐東北，大門向南 。 8、艮宅坐東北，大門向西南 。 如果命掛與宅掛不合，比如東四命的宅主居于西四宅中，則可通過改門來避免 。 改變門位的方法是：在門內加置屏風 。 屏風在家居中的重要性甚大，而在古代，更是使用極廣，凡廳堂居室必設屏風 。 屏風有三大作用：改變門位、分隔空間、保護私隱 。 而根據制作材料的不同，又分成玻璃屏風、雕鏤屏風、書畫屏風等 。 屏風的特點是占地面積小又簡易靈活移動，在以下的情形里，作為化解外煞的工具，屏風可以發揮重要的作用 。 穿心劍:大門如果正對走廊或信道，其形如利劍穿心欲入，這樣的格局叫穿心劍 。 如果住宅內部的進深小于走廊的長度，則為禍最大，解決的主要辦法在于內部裝修上屏風，以收改門之效，才能避其鋒芒 。 如果住宅在底層，大門正對大路，則可種上環形樹叢花叢，以圓潤來化解直沖而來的外力 。 樓梯退財：如果大門正對樓梯，會形成兩種不同的格局 。 一是正對的樓梯是向下的，則家中的財氣極有可能向下流逝，因此要在門后設置屏風來阻止內財外流；另一種情形是正對向上的樓梯，則毋慮財水外流，諾在門內設置大葉植物如發財樹、金錢樹等更可引財如室 。 電梯吸氣：大門正對電梯，正好犯沖，本來住宅是聚氣、養生之所，如今與電梯直對，宅內之氣則在其開閉之間，被其盡數吸去，散往他處，可謂大忌，因此要在門后設置屏風以拒內氣外泄 。 入門宜有三見：1、開門見紅，也叫開門見喜 。 即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，予人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢 。 2、開門見綠 。 若開門就能見到綠色植物，生機盎然，又可收養眼明目之功效 。 3、開門見畫 。 若開門就能見到一副雅致的小品或圖畫，一能體現居者的涵養，二則可緩和進門后的倉促感 。 入門宜有三不見：1、開門見灶 。 《陽宅集成》云：“開門見灶，錢財多耗” 。 既入門、見到灶，火氣沖天，令財氣無法進入 。 2、開門見廁 。 一進大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人，這里有個“晏子使楚”的典故：春秋時，齊國大夫晏平仲奉命出使楚國，楚王看他個子矮小，存心要戲弄他，下令不讓他從高大的城門通行，而在城門旁挖了個狗洞讓他進入 。 結果極具智能的晏子見狀就說：“如果我是到人國訪問，就請讓我走人洞；如果我是到狗國訪問，那我就走狗洞 。 ”搞得楚王十分難堪 。 進門見廁就同此理 。 3、開門見鏡 。 鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖著污穢之物等，則不宜正對大門 。 大門兩大忌諱1、橫梁壓門，如一進門既受壓制，則主家中人丁無法出人頭地，一世仰人鼻息、郁郁不得志，壓抑終生，此乃大忌也 。 2、大門做成拱形門，則狀諾墓碑，類似陰宅，很不吉利，這種情況在家居裝飾中時有所見，特別需要避忌 。 大門的顏色最好與房主的五行之色匹配這樣，住宅的大門才更完美 。 金命大門吉祥色 白、金、銀、青、綠、黃、褐木命大門吉祥色 青、綠、黃、褐、灰、藍、水命大門吉祥色 灰、藍、紅、橙、白、金、銀火命大門吉祥色 紅、橙、白、金、銀、青、綠土命大門吉祥色 黃、褐、灰、藍、紅、橙、紫
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