還有一種說法是司馬遷因為自己的史記能夠公開，為世人所知而高興致死的，這個說話中實在有太多的漏洞，就不再贅述了 。另外一種說法是司馬遷退居故里，頤養天年，最終無疾而終 。這個說法在韓城市司馬遷祠內《翟邑侯重修太史廟記》碑文可以查證 。
因為司馬遷的死沒有被明確的記載，而且坊間又有許多的傳聞，因此司馬遷之死到現在還是一個謎 。
后人對司馬遷的評價
司馬遷作為我國歷史上著名的史學家，傾盡一生完成了我國第一部紀傳體通史《史記》 。這部著作的完成過程并不順利，司馬遷為寫書先是做了大量的準備工作，在撰寫過程中又獲罪受宮刑下獄，可以說《史記》是他畢生的心血 。那么后人對司馬遷的評價是怎樣的呢？
漢朝楊雄曾著《法言》一書，書中寫到“太史遷，曰實錄 。”“子長多愛，愛奇也 。”楊雄因此也成為了第一個贊頌司馬遷實錄精神的人，他提出的司馬遷據實記錄人物和司馬遷鐘愛奇才的觀點也被人們所認同 。班固是一個系統評論司馬遷的歷史人物，在班固的《漢書》中，班固專門做了一篇《司馬遷傳》，文中寫道“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄 。”班固很好的贊揚了司馬遷“不虛美不隱惡”的紀實精神，令后人嘆服，而司馬遷的紀實精神也成了中國史學的優良傳統 。
唐代文人韓愈十分推崇司馬遷，在他看來司馬遷的文學風格是“雄深雅健” 。韓愈也曾說過“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最 。”表現出韓愈對司馬遷的崇敬 。宋元時期，馬存和鄭樵也先后對司馬遷發出贊嘆，其中馬存主要是贊嘆了司馬遷的壯游，他說司馬遷“盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書 。”因此司馬遷的文筆或奔放浩蕩，或深沉含蓄 。南宋史學家鄭樵則認為“而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體 。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書 。六經之后，惟有此書 。”可見鄭樵對司馬遷的評價之高 。
明清時期的金圣嘆、錢謙益、章學誠、趙翼和梁啟超都先后對司馬遷作出評價，其中金圣嘆可以說是司馬遷的知己，他對《史記》的探討獨樹一幟 。趙翼稱司馬遷為“史家之極則” 。而梁啟超則認為“史界太祖，端推司馬遷”，并對《史記》做出極高評價，并說“凡屬學人，必須一讀” 。
【史學家司馬遷的人生經歷造就了他的不平凡】到了近代，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷 。”毛澤東在《為人民服務》中也提到司馬遷的名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 。”郭沫若更是贊賞司馬遷的才華，他曾為司馬遷祠題寫碑文，寫道“文章曠代雄”、“功業追尼父”的贊語 。而翦伯贊更是認為司馬遷是我國史學的開山祖師 。
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