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電影|從《大鬧天宮》到《我們的冬奧》，傳統(tǒng)文化何以滋養(yǎng)中國動(dòng)畫？

傳統(tǒng)文化電影大鬧天宮我們的冬奧


動(dòng)畫電影《我們的冬奧》上映 ， 獲得各界點(diǎn)贊 。 該片不僅讓冬奧吉祥物冰墩墩、雪容融首次亮相大銀幕 ， 還集結(jié)了孫悟空、哪吒等中國經(jīng)典動(dòng)畫電影中的神話人物形象 ， 用傳統(tǒng)神話元素喚起了幾代國人的童年回憶 。 近年來 ， 中國動(dòng)畫電影作品深耕傳統(tǒng)神話題材 。 繼《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》獲得票房口碑雙豐收之后 ， 又陸續(xù)推出《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》等作品 ， 用對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行現(xiàn)代化改編的創(chuàng)作策略持續(xù)獲得觀眾的關(guān)注和好評(píng) 。 神話題材動(dòng)畫電影頻出爆款 ， 這一現(xiàn)象值得我們關(guān)注和思考 。
中國動(dòng)畫電影發(fā)軔于20世紀(jì)上半葉 。 彼時(shí) ， 動(dòng)畫電影是一種新興的藝術(shù)形式 。 中國動(dòng)畫先驅(qū)們基于文化傳承、受眾接受等因素的考慮 ， 將目光投向傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典改編 ， 借此喚起大眾對(duì)神話文本的集體記憶 。 由此 ， 國產(chǎn)動(dòng)畫電影從誕生之初就和神話結(jié)下了不解之緣 ， 產(chǎn)出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等一系列劃時(shí)代的優(yōu)秀作品 。 而至上世紀(jì)90年代 ， 國有電影制片廠陸續(xù)改制、自負(fù)盈虧 ， 過度依賴計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下統(tǒng)購包銷政策的國產(chǎn)動(dòng)畫電影制作一度陷入低谷 ， 神話題材創(chuàng)作也呈式微之勢(shì) 。
后來 ， 隨著電影產(chǎn)業(yè)化不斷深化 ， 以及思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展 ， 電影工作者通過各種創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 。 作為曾經(jīng)創(chuàng)造了國產(chǎn)動(dòng)畫電影輝煌的故事題材 ， 神話題材結(jié)合技術(shù)層面和創(chuàng)作理念的不斷突破 ， 再次展現(xiàn)出旺盛的生命力 。 2015年暑期 ， 《西游記之大圣歸來》通過消解原著中齊天大圣的法力設(shè)定 ， 展現(xiàn)了“普通人”孫悟空的覺醒與成長 ， 并以懲奸除惡、英雄復(fù)歸的主題設(shè)置 ， 作出了貼合大眾審美的現(xiàn)代化闡釋 ， 一舉收獲票房與口碑雙豐收 ， 重新點(diǎn)燃了國人對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫電影的熱情 ， 也再度引起了從業(yè)者對(duì)神話題材改編的關(guān)注 。 此后 ， 動(dòng)畫電影又開始對(duì)“封神宇宙”的建構(gòu) 。 2019年 ， 《哪吒之魔童降世》在解構(gòu)《封神演義》敘事策略方面進(jìn)行大膽嘗試 ， 不僅一反《封神演義》中尖銳的對(duì)立狀態(tài) ， 使哪吒、敖丙以“魔丸”“靈珠”轉(zhuǎn)世的“雙生”形式出現(xiàn) ， 又通過重塑李靖慈愛的父親形象營造合家歡結(jié)局 ， 增加影片的喜劇效果 ， 給觀眾耳目一新的感覺 ， 創(chuàng)造了50.36億元的國產(chǎn)動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄 。 與“魔童”哪吒的置換變形不同 ， 《新神榜：哪吒重生》以現(xiàn)代審美風(fēng)格構(gòu)建動(dòng)蕩而傳奇的敘事世界 ， 使哪吒搖身一變 ， 成了機(jī)車少年李云祥 ， 講述其反抗強(qiáng)權(quán)、找尋自我的過程 。 此外 ， 《白蛇：緣起》與《白蛇2：青蛇劫起》這兩部脫胎于《白蛇傳》文本的動(dòng)畫電影 ， 也拓展了神話改編的敘事邊界 ， 著重展現(xiàn)白娘子和小青的成長 。
新近上映的《我們的冬奧》則將傳統(tǒng)神話元素與經(jīng)典動(dòng)畫元素融合起來 ， 開啟了國產(chǎn)動(dòng)畫電影在嶄新維度的創(chuàng)新 。 作為中國動(dòng)畫的搖籃 ， 上海美術(shù)電影制片廠自上世紀(jì)七八十年代始就以《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等經(jīng)典傳統(tǒng)神話題材動(dòng)畫作品 ， 打造了不畏強(qiáng)權(quán)的齊天大圣孫悟空、伸張正義的少年英雄小哪吒等深入人心的形象范式 ， 開啟了取材傳統(tǒng)神話、闡揚(yáng)時(shí)代精神的動(dòng)畫創(chuàng)作之路 。 此次 ， 上海美術(shù)電影制片廠在《我們的冬奧》中巧妙融合原有IP的故事框架和美術(shù)風(fēng)格 。 同時(shí) ， 為契合冬奧主題 ， 不僅讓哪吒、葫蘆兄弟等家喻戶曉的角色穿上雙板、單板等符合各自視覺特征的“冰器” ， 又以陌生化方式顛覆了《大鬧天宮》中孫悟空英姿颯爽的造型設(shè)計(jì) ， 轉(zhuǎn)而塑造了因疏于運(yùn)動(dòng)而身材發(fā)福的“胖大圣”形象 。 故事中 ， “胖大圣”接受冰墩墩、雪容融的邀請(qǐng) ， 準(zhǔn)備參加天宮冰雪盛會(huì) ， 在前往北海龍宮借“冰器”的路上結(jié)識(shí)大耳朵圖圖 ， 與之成為師徒 ， 開始了苦中作樂的訓(xùn)練生活 。 由此 ， 獨(dú)具匠心地聯(lián)動(dòng)了兩個(gè)跨時(shí)空的代表性IP ， 在延伸《西游記》中“龍宮借寶”神話母題的基礎(chǔ)上 ， 產(chǎn)生了超出神話文本及影像記憶的審美效應(yīng) 。

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