《黃帝內經·素問》攝生名篇《上古靈活論》談到人們之以是“能形與神俱，而盡終其天算，度百歲乃去”，便是由于這些人是知“道”的人，能遵照“法于陰陽”，師法寰宇天然變革紀律，適應寰宇季候、四時日夜陰陽變革等攝生之道 。
“法于陰陽”“因時攝生”是《黃帝內經》“全體看法”“天人響應”實際正在攝生保健中的詳細使用，是《黃帝內經》攝生保健的緊張內容 。
《素問·朝氣通天論》指出：“陽氣者，一日而主外，平明人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已經虛，氣門乃閉 。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄 。”此即《黃帝內經》“因時攝生”中“一日攝生”的詳細辦法 。人體陽氣正在白晝的時分次要保護體表，平明即黃昏天剛亮的時分，太陽初升，意味春季，以是人體陽氣開端生發，活潑于體表；日中即半夜，太陽由東而南，陽氣興盛，意味炎天，人體陽氣最為茂盛；日西即黃昏太陽偏偏西的時分，陽氣開端降低，陰氣開端發作，意味秋季，體表陽氣由盛實轉為衰少，趨勢于里；到了半夜，陰盛陽衰，意味冬季，人體陽氣因而閉藏于內 。
因為陽主躁動、陰主沉寂，人體陽氣白天茂盛、夜晚虛衰 。因而應日出而作、日落而息 。夜晚宜增加勾當、安臥蘇息，沒有要擾動筋骨，以避免因過分勾當而影響陽氣斂藏，沒有要靠近霧露，以避免感觸感染外邪 。假如違犯“日出而作，日落而息”的作息紀律，人體陽氣就會毀傷，形體就會被正氣窘迫毀傷，終極形體虛衰，發作各類疾病 。
依據《黃帝內經》的實際，一日攝生宜從作息、飲食兩方面動手停止 。
一日攝生之作息請求
從年夜的方面來講，因為陽主躁動、陰主沉寂的來由，因而這天出而作，白晝陽氣茂盛、肉體高興，宜任務、進修與活動；日落而息，夜晚陰氣充分、肉體按捺，宜增加勾當、安臥蘇息 。一日攝生作息詳細宜留意如下成績 。
夙起早睡
依據一日日夜晨昏四個時段——平明、日中、日西和半夜，人體陽氣變革的紀律，春夏秋冬就寢起居的工夫有早有晚，四時差別 。關于起床工夫早以及晚的詳細界定，前人以為“早不外雞鳴，晚不外日出” 。
春夏秋均應夙起《素問·四氣調神年夜論》正在提到春冬季的起居攝生時均指出要“夜臥夙起”，即春夏晚睡夙起；春季為“早臥夙起”，即早睡夙起 。對于夙起，有“一日之計正在于晨”“聞雞起舞”“拂曉即起”等說法，白晝特別是上午最宜于任務進修，同時也是戶外活動錘煉的好時段 。早晨人們應增加勾當，沒有要待正在室外，早點蘇息，如上文所謂“是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露” 。
夏季早睡而且晚起《素問·四氣調神年夜論》提出，夏季攝生宜“早臥晚起，必待日光” 。是說人們正在冰冷的冬季應早睡晚起，起床或者戶外勾當最佳正在太陽進去以后 。早臥早睡能夠包管充分的就寢，利于陽氣珍藏、陰精積存，晚起“必待日光”，則能規避酷寒、調養陽氣 。
睡好子午覺
睡好午覺起首依據《黃帝內經》實際，人們經上午半日勾當，陽氣耗散，加上中午即11時～13時屬一日的陽中之陽，是一日陽氣最為茂盛的時段，爾后陽氣即會由盛轉衰，陰氣亦開端初生，以是午后需稍事蘇息以培補陽氣 。其次因為半夜氣溫較高，令人體體表血管擴大，血液自愿向外分流，因而午飯后應留意得當蘇息，如斯既可培補陽氣，又可包管消化器官的血液供給以及養分物資的汲取 。很多老壽星都有午后小睡的攝生經歷 。
睡好子覺《黃帝內經》以為，子時屬一日的陰中之陰，又是陽氣初生的時段，陰氣由此即會由盛轉衰 。古代研討以為，子時體內以副交感神經高興為主，體溫降低，呼吸、心率及脈搏減慢，腎上腺素程度低落，外周血管擴大，內臟各器官功用降低，但年夜腦松果體內排泄的褪黑激素含量卻開端增高，從而引誘人體進入眠眠抓緊形態 。以是子時必需入睡蘇息 。
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