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58、在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美 。
59、牛頓說：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上” 。 這表明認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的重要性，認識本身也具有歷史繼承性，獲得間接經(jīng)驗是發(fā)展人類認識的必要途徑 。
60、“熟知不等于真知“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它 。 ”這說明感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別 。
61、黑格爾說：“對于同一句格言，出自飽經(jīng)風霜的老人之口和出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的 。 ”這說明感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的 。
馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)典語錄考點之一
62、書是我的奴隸，一定要服從我的意志 。
63、馬克思說：“他很清楚地看到：“個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那么大；這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果 。 ”從根本上說，搬運夫和哲學家之間的差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的 。 ”這段話說明人的生理素質(zhì)對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐 。
64、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚 。
【馬克思經(jīng)典語錄】 65、列寧說：”物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映” 。 這說明列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來對把握物質(zhì)的 。
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