12、自我批判是思想、品德、素質、技能創新的優良工具 。 我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優化活動 。 自我批判不是為批判而批判， 也不是為全面否定而批判， 而是為優化和建設而批判 。 總的目標是要提升公司整體核心競爭力 。
13、溺愛孩子， 視獨生子女為掌上明珠， 重視物質方面的滿足， 忽視了思想品德的教養， 平時嬌生慣養， 助長了子女的自私和奢侈 。
14、從現在起， 我們要把學習文化知識與思想品德修養緊密結合起來， 把創新思維與社會實踐緊密結合起來， 把全面發展與個性發展緊密結合起來， 把自己培養成一個德、智、體、美、勞全面發展的合格接班人 。 在扎實掌握書本知識的前提下， 要積極投入到社會實踐中去， 在實踐中發現新知識， 運用新知識， 加強創新思維 。 還要在發展個人興趣專長和開發潛能的過程中， 張揚個性， 彰顯本色 。
15、在選擇讀物時盡量選一些內容健康， 思想性強的文章， 使學生在提高閱讀能力的同時， 受到了潛移默化的思想品德教育 。
16、我從小就一直努力培養良好的性格， 注意文明禮貌和思想品德修養， 對自己的一言一行都十分嚴格 。
17、學校是不會教育你如何為人處事的， 即便有思想品德課， 老師也只是講講空泛的道理， 而你也未必就真聽得進去 。 真正的做人的教育在哪里呢?全在家里呢!每個父母都有自己習慣的一套做人方法， 他也習慣性地把這套原則方法傳授給孩子， 因為他覺得這樣做是對的， 否則他這輩子就不這樣做了 。 但許多普通的父母就沒有想到， 他這輩子的不成功是否和自己的為人處事方法有關呢?如果有關系， 那他還能把自己的老一套再教給孩子嗎， 讓孩子也一輩子不成功?.
18、市場經濟建設的初期， 由于新的觀念的轉變， 人們對思想品德這個詞有了一些不以為然， 也就有了一些淡漠， 但是， 隨著市場經濟體制的初步完善， 隨著新時期的到來， 德育面臨著一些新的挑戰， 德育教育越來越占住重要位置 。
19、生活不可忙而錯序，
心理不可過度構思;
思想不可虛偽無實，
言談不可雜亂無章;
做事不可緩慢拖拉，
情緒不可焦躁不安;
品德不可自私無度，
靈魂不可貪得無厭 。
20、孟德斯鳩《論法的精神》一書對世界有深遠的影響 。 在這一書中， 他把政體分為共和、君主和專制三種 。 他說共和政體的原則是品德， 君主政體的原則是榮譽， 專制政體的原則是恐懼 。 他頌揚英國的君主立憲， 認為行政、立法和司法的分權， 互相制衡， 是公民自由的保障， 他同時認為， 地理環境， 尤其是氣候、土壤等， 和人民的性格、感情等有關系， 法律應考慮這些因素 。 --孟德斯鳩是18世紀上半葉法國啟蒙思想家、社會學家， 國家學說和法學理論的奠基人 。
21、人們在這個世界上要么選擇獨處， 要么選擇庸俗， 除此之外再也沒有更多別的選擇了 。 這是出自叔本華人生哲學語 。 如果我們看看現實中那些品德高潔， 又往往能與周圍人打成一片者， 那么就不難看出， 即使是大哲， 其思想也未必正確， 不應被全盤接受 。
22、有時候叔叔有很多事情不想對人說， 但有時候你得認真聽我說， 我跟很多所謂的文人墨客都曾接觸過， 不是說他們的思想好， 品德好， 或高見高， 有些人， 就緊緊只是脂肪高， 血壓高， 和吃得好 。 作者：叔叔的書 出處：認真從隨便開始
23、把花在無益雜事上的金錢用在有益正事上， 那么事業就能進展;把耗在宴會逸樂的時間用在研讀學問上， 那么才智就能增長;把篤信異端邪說的心意用在崇信圣賢上， 那么思想就能明晰;把貪好財物美色的情欲用在講求仁義上， 那么品德就能高尚;把計較個人利害的私心用在評判是非上， 那么道義就能精通;把任用奸佞小人的俸祿用在重用君子上， 那么國家就能大治;把獻納異族求和的資財用在充實國防上， 那么軍隊就能強大;把保護身家性命的思想用在保護人民上， 那么百姓就能安頓 。 作者：格言聯璧
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