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此被稱為“子平八字” 。 學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者 ， 對此書都有不同的印象 ， 初學(xué)者僅認為它是一本簡單的概念介紹書 ， 中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用 ， 其實此書非出自一人之手 ， 乃集合成書前歷代的命理精華 ， 經(jīng)徐子平在實踐檢驗中進行揚棄 ， 而保留下來的精華讀本 。 書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想 ， 在對自然規(guī)律的理解上達到了無法超越的高度 。 真正稱得上“后之言命學(xué)者 ， 千言萬語 ， 不能越其范圍 ， 如江河日月 ， 不可廢者 。 ”3、《神峰通考》是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作 。 四柱八字命理古籍之一 ， 被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料 ， 在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高 。 原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著 。 是命理學(xué)十大古籍名著之一 。 神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著 。 作者張楠是中醫(yī)郎中 ， 細究和研用子平命學(xué)四十余年 ， 此書是他晚年七十多歲時才寫的 ， 可以說是積幾十年實戰(zhàn)經(jīng)驗心血結(jié)晶 ， 與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似 。 神峰通考一書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了《淵海子平》的傳統(tǒng)子平論命體系 ， 同時作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等 ， 而且作者用非常直白的語言對許多子平經(jīng)典古歌賦進行了注解 ， 令當(dāng)今學(xué)者研讀起來非常容易理解 ， 是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作 。 神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統(tǒng)子平命理學(xué)五大名著 。 是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈 。 （http://tieba..com/p/4255874425）4、《窮通寶鑒》是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作 。 由清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成 。 該書以陰陽五行為經(jīng)、月令為緯 ， 輔以寒暖調(diào)候 ， 以官為首、以財為次 。 《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位 ， 被稱為“子平之模范” ， 其根本原因在于：八字共有約五十二萬種變化 ， 而學(xué)命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例 ， 而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式 ， 如“某日干生于某月 ， 干透或支藏某某物 ， 即為富貴或貧賤” ， 就像是一部命學(xué)字典 ， 只要按圖索驥 ， 既省時又省力 。 由于該書是根據(jù)實際操作中總結(jié)而來的 ， 所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗性 ， 但若以此為標(biāo)準 ， 則就大大地犯了形而上學(xué)的錯誤 。 《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發(fā)性的 ， 如“寒木向陽 ， 丙勝于丁”、“水滋甲木 ， 癸優(yōu)于壬”等等的細分 。 （http://tieba..com/p/4255055322）5、滴天髓一書自古為命學(xué)家尊為瑰寶 ， 該書相傳為京國撰 ， 劉誠意注 。 清道光年間 ， 士人任鐵樵探研數(shù)十載 ， 增注闡微 ， 分篇詮釋 。 并以時人命造 ， 實例驗證 。 時人爭相以為藍本 ， 探究天地陰陽 ， 測算五行八字 ， 卜問禍福吉兇 ， 惜失傳百余年 ， 未能傳播 ， 民國年間 ， 始發(fā)現(xiàn)浙江海寧陳氏手抄秘本 ， 從而得以重新面世 。 ”出門要向天涯游 ， 何事裙釵恣意留 。 不管白雪與明月 ， 任君策馬朝天闕 。 原注：本欲奮發(fā)有為者也 ， 而日主有合 ， 不顧用神 ， 用神有合 ， 不顧日主 ， 不欲貴而遇貴 ， 不欲祿而遇祿 ， 不欲合而遇合 ， 不欲生而遇生 ， 皆有情而反無情 ， 如祿釵之留不去也 。 日主乘用神而馳驟 ， 無私意牽制也；用神隨日主而馳驟 ， 無私情羈絆也 。 足以成其大志 ， 是無情而有情也 。 ”本書是命理愛好者的高級讀物 。 6、《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》 ， 傳說是宋初大相術(shù)家陳搏的師傅麻衣道者所作 。 宋以后的相書很多 ， 如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等 ， 不計其數(shù) ， 但影響最大的還是《麻衣相法》 。 http://tieba..com/p/4090862331

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