“所操之術(shù)多異故也”翻譯：（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同 。
“所操之術(shù)多異故也”出自北宋文學(xué)家王安石所寫的《答司馬諫議書》 ， 篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁 ， 并批評士大夫階層的因循守舊 ， 表明堅持變法的決心 。言辭犀利 ， 針鋒相對 ， 是古代的駁論名篇之一 。
《答司馬諫議書》原文答司馬諫議書
某啟：
昨日蒙教 ， 竊以為與君實游處相好之日久 ， 而議事每不合 ， 所操之術(shù)多異故也 。
雖欲強(qiáng)聒 ， 終必不蒙見察 ， 故略上報 ， 不復(fù)一一自辨 。重念蒙君實視遇厚 ， 于反復(fù)不宜鹵莽 ， 故今具道所以 ， 冀君實或見恕也 。
蓋儒者所爭 ， 尤在于名實 ， 名實已明 ， 而天下之理得矣 。今君實所以見教者 ， 以為侵官、生事、征利、拒諫 ， 以致天下怨謗也 。
某則以謂：受命于人主 ， 議法度而修之于朝廷 ， 以授之于有司 ， 不為侵官;舉先王之政 ， 以興利除弊 ， 不為生事;為天下理財 ， 不為征利;辟邪說 ， 難壬人 ， 不為拒諫 。
至于怨誹之多 ， 則固前知其如此也 。
人習(xí)于茍且非一日 ， 士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善 ， 上乃欲變此 ， 而某不量敵之眾寡 ， 欲出力助上以抗之 ， 則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷 ， 胥怨者民也 ， 非特朝廷士大夫而已 。
盤庚不為怨者故改其度 ， 度義而后動 ， 是而不見可悔故也 。如君實責(zé)我以在位久 ， 未能助上大有為 ， 以膏澤斯民 ， 則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事 ， 守前所為而已 ， 則非某之所敢知 。
無由會晤 ， 不任區(qū)區(qū)向往之至 。
《答司馬諫議書》翻譯鄙人王安石請啟：昨天承蒙(您來信)指教 ， 我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了 ， 但是議論起政事來(意見)常常不一致 ， (這是因為我們)所持的政治主張和方法大多不同 。
雖然想要(向您)硬啰嗦幾句 ， (但)終究一定(是)不能蒙受(您)考慮(我的意見) ， 所以(我)只是簡單地給您寫了封回信 ， 不再一一為自己辯解了 。再三考慮君實對我的重視厚遇 ， 在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率 ， 所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由 ， 希望您或許能夠?qū)捤∥野?。
有學(xué)問的讀書人所爭論的問題 ， 特別注重于名義和實際(是否相符) 。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了 ， 那么天下的大道理也就清晰了 。現(xiàn)在君實您用來指教我的 ， 是認(rèn)為我(推行新法)侵奪了官吏們的職權(quán) ， 制造了事端 ， 爭奪了百姓的財利 ， 拒絕接受不同的意見 ， 因而招致天下人的怨恨和誹謗 。
我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令 ， 議訂法令制度 ， 又在朝廷上修正(決定) ， 把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行) ， (這)不能算是侵奪官權(quán);實行古代賢明君主的政策 ， 用它來興辦(對天下)有利的事業(yè)、消除(種種)弊病 ， (這)不能算是制造事端;為天下治理整頓財政 ， (這)不能算是(與百姓)爭奪財利;抨擊不正確的言論 ， 駁斥巧辯的壞人 ， (這)不能算是拒絕接受(他人的)規(guī)勸 。
