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文言文《得道多助失道寡助》 文言文得道多助失道寡助翻譯

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翻譯：能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少 。“得道多助失道寡助”出自《孟子·公孫丑下》，文章通過對“天時”“地利”“人和”，并將這三者加以比較，層層遞進 。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理 。
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食供給不是不充足，守城一方棄城而逃的原因，是有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié) 。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限 。鞏固國防不能靠山河的險要 。震懾天下不能靠武力的強大 。能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多 。不能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少 。幫助支持他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他 。幫助支持他的人多到了極點，天下的人都會歸順他 。憑借天下人都會歸順他的條件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛他的寡助之君 。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能夠勝利 。”
得道多助失道寡助原文注釋（1）三里之城：方圓三里的內(nèi)城 。
（2）七里之郭：方圓七里的外城 。郭：外城
（3）環(huán)：圍 。
（4）池：護城河 。
（5）如：比得上
（6）兵革：泛指武器裝備 。兵，兵器 。革，皮革制成的甲、胄、盾之類 。
【文言文《得道多助失道寡助》 文言文得道多助失道寡助翻譯】（7）委而去之：棄城而逃 。委，放棄 。去，離開 。
（8）域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界 。
（9）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要 。固，使...鞏固 。（動詞的使動用法）
（10）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利 。
（12）得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政 。
（13）至：極點
（14）親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬 。
（15）畔：通假字，同“叛”，背叛 。
（16）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利 。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者” 。
第三段，論證“地利不如人和” 。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重 。“城高”、“池深”、“兵革堅利”、“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭的最后勝利 。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理 。
第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說 。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調(diào)了“人和”的重要性 。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷里 。
這里所說的“道”，就是“仁政” 。這個論斷指出了“人和”的實質(zhì) 。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順 。一反一正，對比鮮明 。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心 。
文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，氣勢通暢 。且運用大量排比，增強語勢，使論證更有說服力 。
得道多助失道寡助創(chuàng)作背景選自《孟子·公孫丑下》，孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫 。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落 。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒 。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了 。孟子父母的狀況，今已不可考 。

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