【譯文】用奉事父親的心情去奉事母親 ， 愛心是相同的；用奉事父親的心情去奉事國君 ， 崇敬之心也是相同的 。 所以奉事母親是用愛心 ， 奉事國君是用尊敬之心 ， 兩者兼而有之的是對待父親 。 因此用孝道來奉事國君就忠誠 ， 用尊敬之道奉事上級則順從 。 能做到忠誠順從地奉事國君和上級 ， 然后即能保住自己的俸祿和職位 ， 并能守住自己對祖先的祭祀 。 這就是士人的孝道啊！《詩經.小雅.小宛》里說：“要早起晚睡地去做 ， 不要辱及生養你的父母 。 ”
庶人章第六
用天之道 ， 分地之利 ， 謹身節用 ， 以養父母 ， 此庶人之孝也 。 故自天子至于庶人 ， 孝無終始 ， 而患不及者 ， 未之有也 。
這一章書 ， 是孔子專對一般平民而說的 。 平民 ， 為國家社會組織的基本 。 書云：'民為邦本 ， 本固邦寧 。 ’因此列為五孝之末章 。
【譯文】利用自然的季節 ， 認清土地的高下優劣 ， 行為謹慎 ， 節省儉約 ， 以此來孝養父母 ， 這就是普通老百姓的孝道了 。 所以上自天子 ， 下至普通老百姓 ， 不論尊卑高下 ， 孝道是無始無終 ， 永恒存在的 ， 有人擔心自己不能做到孝 ， 那是沒有的事情 。
三才章第七
曾子曰：“甚哉 ， 孝之大也！”子曰：“夫孝 ， 天之經也 ， 地之義也 ， 民之行也 。 天地之經 ， 而民是則之 。 則天之明 ， 因地之利 ， 以順天下 。 是以其教不肅而成 ， 其政不嚴而治 。 先王見教之可以化民也 ， 是故先之以博愛 ， 而民莫遺其親；陳之于德義 ， 而民興行；先之以敬讓 ， 而民不爭；導之以禮樂 ， 而民和睦；示之以好惡 ， 而民知禁 。 詩云：'嚇嚇師尹 ， 民具爾瞻 。 ’”
這一章書 ， 是因曾子贊美孝道的廣大 。 所以孔子更進一步給他說明孝道的本源 ， 是取法于天地 ， 立為政教 ， 以教化世人 。 故以名章 ， 列于五孝之次 。
【譯文】曾參說：“太偉大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子說：“孝道猶如天上曰月星辰的運行 ， 地上萬物的自然生長 ， 天經地義 ， 乃是人類最為根本首要的品行 。 天地有其自然法則 ， 人類從其法則中領悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它 。 效法上天那永恒不變的規律 ， 利用大地自然四季中的優勢 ， 順乎自然規律對天下民眾施以政教 。 因此其教化不須嚴肅施為就可成功 ， 其政治不須嚴厲推行就能得以治理 。 從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾 ， 所以他首先表現為博愛 ， 人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義 ， 人民就起來去遵行 ， 他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民 ， 于是人民就不爭斗：用禮儀和音樂引導他們 ， 人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區別 ， 人民就知道禁令而不犯法了 。 《詩經?小雅?節南山》篇中說：'威嚴而顯赫的太師尹氏 ， 人民都仰望著你 。 ’”
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孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也 ， 不敢遺小國之臣 ， 而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心 ， 以事其先王 。 ”
“治國者不敢侮于鰥寡 ， 而況于士民乎？故得百姓之歡心 ， 以事其先君 。 治家者不敢失于臣妾 ， 而況于妻子乎？故得人之歡心以事其親 。
“夫然 ， 故生則親安之 ， 祭則鬼享之 。 是以天下和平 ， 災害不生 ， 禍亂不作 。 故明王之以孝治天下也如此 。 詩云：'有覺德行 ， 四國順之 。 ’”
這一章書 ， 是說天子、諸侯、大夫 ， 若能用孝道治理天下國家 ， 那便能得到人民的歡心 ， 能得到人民的歡心 ， 那才是孝治的本意 ， 也就是不敢惡于人 ， 不敢慢于人的實在表現 。 列為第八章 。
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