37. 中國文化沒有淪喪的最終原因 ， 是君子未死 ， 人格未潰 。
38. 文化的最終目標 ， 是在人世間普及愛和善良 。
39. 運用大智慧救苦救難的 ， 誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的 ， 人人皆知 。
40. 一個真正的旅行者 ， 只需要一張行軍床 。
41. 當峨冠博帶早已零落成泥 ， 崇樓華堂也都淪為草澤之后 ， 那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文 ， 卻有可能鐫刻山河 ， 雕鏤人心 ， 永不漫漶 。文人的魔力 ， 竟能把偌大一個世界的生僻角落 ， 變成人人心中的故鄉 。--余秋雨 《陽關雪》
42. 托爾斯泰說 ， 幸福的家庭都很相像 ， 不幸的家庭各有不同 。這個原則不適合沿途各國的景象 。我們看到的是：所有的貧困都大同小異 ， 一踏進富庶則五花八門 。這不奇怪 ， 貧困因為失去了多種選擇的可能才真正變得不幸 ， 所以必然單調劃一；而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權利 ， 因此各有不同 。----出自： 余秋雨 《千年一嘆》
43. 當今天下百業 ， 文化最大 。當今天下百行 ， 文化屆最小 。那么 ， 豈能再讓一個日漸干涸的小池塘 ， 擔任江河湖海的形象代表？
44. 這里沒有重復 ， 真正的歡樂從不重復 。這里不存在刻板 ， 刻板容不下真正的人性 ， 這里什么也沒有 ， 只有人的生命在蒸騰 。--余秋雨 《文化苦旅》
45. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸 ， 早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾 。——余秋雨
46. 人類總是缺乏自信 ， 進進退退 ， 走走停停 ， 不斷地自我耗損 ， 又不斷地為耗損而再耗損 。結果 ， 僅僅多了一點自信的李冰 ， 倒成了人們心中的神 。... 人們在虔誠膜拜 ， 膜拜自己同類中更像一點人的人 。--余秋雨 《文化苦旅》
47. 善良 ， 這是一個最單純的詞匯 ， 又是一個最復雜的詞匯 。它淺顯到人人都能領會 ， 又深奧到無人能夠定義 。它與人終生相伴 ， 但人們卻很少琢磨它、追問它 。--余秋雨
48. 我們一生所做的比較像樣的大事 ， 連父母也未必能夠理解 。父母生育了我們卻理解不了我們 ， 這便是進化 。--余秋雨 《君子之道》
49. 有人把生命局促于互窺互監、互猜互損 ， 有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海 。--余秋雨 《行者無疆》
50. 有人辯解 ， 說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽 ， 不該苛求 。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去 ， 只因它特別忠厚 。--余秋雨 《行者無疆》
51. 沒有巴比倫的殘忍 ， 沒有盧克索的神威 ， 沒有恒河畔的玄幻 。《詩經》展示了黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗 ， 以及有節制的譴責和愉悅 。----出自： 余秋雨 《中國文脈》
52. 人世間總有一些不管時節、不識時務的人 ， 正是他們對時間的漠視 ， 留下了時間的一份尊嚴 。--余秋雨 《借我一生》
53. 要對一些復雜的問題作出選擇時 ， 首先要給自己減壓 ， 先讓自己放松下來 。在沉重的壓力下 ， 連空氣都是扭曲的 ， 最容易作出錯誤的決斷 。--余秋雨 《霜冷長河》
54. 用一系列的否定 ， 來完成一種肯定 ， 這種理論技巧 ， 也可稱之為“邊緣裁切法” ， 或曰“劃界確認法” ， 這種方法 ， 在邏輯學上 ， 是通過確認外延 ， 來包圍內涵 。
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