1、天命，是上天的意志 。這是比較正統(tǒng)的說(shuō)法，符合古人的宇宙觀 。商周時(shí)期，人們還處在蒙昧?xí)r期，認(rèn)為一切自然現(xiàn)象均是上天的“意思” 。連商朝的王，也不得不聽(tīng)命于天 。《尚書》中說(shuō)：“先王有服，恪謹(jǐn)天命” 。
2、天命，是自然的意志 。到了“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期，先進(jìn)的知識(shí)分子普遍的懷疑“天命”的作用，屈原在《問(wèn)天》中質(zhì)疑“老天爺”的作用說(shuō)：“天命反側(cè)，何罰何佑？”到了戰(zhàn)國(guó)晚期，荀子時(shí)代延伸出“自然規(guī)律、自然法則”等唯物主義的觀點(diǎn) 。認(rèn)為自然現(xiàn)象并不是老天爺?shù)囊馑?，而是各自有不可抗拒的自然?guī)律，人是不能違背自然規(guī)律的 。
3、天命，是受命于天 。這是古代統(tǒng)治者，為了論證統(tǒng)治的“合法性”，而“發(fā)明”的概念 。天子通過(guò)自己的“筆桿子”告訴民眾，皇權(quán)是上天賦予的權(quán)利，人不能違背天意，要遵從上天的意志，要維護(hù)皇帝至高無(wú)上的權(quán)力 。這種受命于天的思想，與西方君權(quán)神授的思想是一致的 。都是為了鞏固統(tǒng)治，而進(jìn)行的文化改造 。
【古人常說(shuō)的天命有何含義 天命的寓意】4、天命，是人與生俱來(lái)的天賦 。在《中庸》中，說(shuō)“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 ?！睎|漢的經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋說(shuō)：“天命，謂天所命生人者也，是謂性命 。”他把“天命”解釋成了“性命”，按照今天的理解，“天賦”這個(gè)詞語(yǔ)更符合這種解釋，與生俱來(lái)，稟受于天的某些特征 ?；蛘咭部梢哉f(shuō)成“自然賦予”某些人的“天資” 。總之都是強(qiáng)求不來(lái)的 。
5、天命，是人的自然壽命 。這種用法在史書中比較多，“天命將至”說(shuō)的是“來(lái)日不多了”，“不終天命”說(shuō)的是“死于非命” 。無(wú)論是“有神論”的觀點(diǎn)，還是“無(wú)神論”的觀點(diǎn)，他們對(duì)“天命”所表達(dá)“不可抗拒”的描述是一直的，區(qū)別在于人不可抗拒神力？還是不可抗拒自然規(guī)律？有神論著講自然規(guī)律的客觀性，表述為“神力所為” 。
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