有“恨”，自然也就有了“解恨”的沖動與努力 。這種沖動與努力導(dǎo)向的不見得是失敗者的自暴自棄、自怨自艾 ， 更多是“解恨”的憤懣與努力 。就比如強烈的民族主義情緒，激發(fā)起自強不息的精神 。韓國獨立之后，也確實從一窮二白的國家發(fā)展為發(fā)達(dá)國家，在1997年金融危機時，韓國國民愿意變賣黃金拯救國家；有些時候，一些韓國電影也確實改變了韓國的一些社會弊病 。當(dāng)然，強烈的民族主義情緒也很容易演變?yōu)闃O端的民粹，這就表現(xiàn)為韓國人很喜歡將不屬于他們的文化說成是他們自己的 。
回到文藝創(chuàng)作中（包括詩歌、小說、舞蹈、電影、電視），“恨”自然就構(gòu)成韓國文藝界隱秘的創(chuàng)作動因 。在影視劇領(lǐng)域，它就表現(xiàn)為復(fù)仇影視作品的勃
興 。復(fù)仇影視劇既涵蓋了“恨”的心理，也囊括了“解恨”的訴求 。
在復(fù)仇影視劇中 ， “恨”的常見表現(xiàn)形態(tài)就是弱者的“悲情”，弱者常常是處于被掠奪、被侮辱、被損害的位置，以此郁積悲憤 。就譬如《財閥家的小兒子》一上來，就是尹炫優(yōu)在財閥家族像狗一般地討生活，既要挨財閥高爾夫球棒的打，也要處理諸如換馬桶這樣的事情 。縱然他對財閥忠心耿耿，可最終卻被財閥陷害，命殞他國 。《黑暗榮耀》一開篇，也是少女文東恩遭遇慘無人道的霸凌——被霸凌者用滾燙的直發(fā)器燙傷皮膚，被小混混強吻猥褻……
雖然悲情常常是復(fù)仇的前奏 ， 但很多觀眾會發(fā)現(xiàn)：韓國人尤其擅長拍悲情、煽情的作品 。這是因為“恨”文化本身就包含了自虐的傾向，不惜在自己的傷口上撒鹽，以渲染“恨”之凄厲濃烈 。
“解恨”的合理性也由此確立，這體現(xiàn)為韓國復(fù)仇影視劇對“以暴制暴”私仇的熱衷 。這既有對現(xiàn)實的失望——很多時候，弱者合法的救濟渠道均已喪失；也是由于只有在以暴制暴的暴力快感中，郁積的“恨”才得以肆意宣泄 。尤其是進入流媒體時代，很多影視劇只在流媒體上播放，不受電視臺播出尺度限制 。如此一來，復(fù)仇者的暴力宣泄更為酣暢淋漓，暴力場面也更為血腥殘忍 。
“敢拍”的得與失
韓國的復(fù)仇影視劇，常常能在其他國家的民眾那里得到“敢拍”的好評 ， 這多少有借他人酒杯、澆自己塊壘的意味 。確實，韓國復(fù)仇影視劇敢于將矛頭直接對準(zhǔn)罪魁禍?zhǔn)?。它或是一手遮天、為所欲為的財閥 ， 或是顢頇腐化、為虎作倀的公檢法，抑或是“地獄韓國”從上到下爛透了的制度——它們一并構(gòu)成韓國罪惡的淵藪 。例如《黑暗榮耀》中 ， 校園暴力的施暴者雖可能是出自無因的惡，但追溯下去，仍舊是韓國社會根深蒂固的等級觀念：有錢者高人一等、為所欲為，從警察局到教育系統(tǒng)都是有錢人的庇佑者；弱勢者被踩在腳底下，任人宰割，他們被欺辱只能當(dāng)作自己運氣不好，只能忍氣吞聲 。
相較于以合法的方式打敗作惡者，以暴制暴是復(fù)仇影視劇更青睞的“解恨”方式 。從大道理的視角來看，以暴制暴是一種“私刑”，本質(zhì)上也構(gòu)成對法律的破壞、對復(fù)仇者人生的摧毀，是不被倡導(dǎo)的 。韓國復(fù)仇影視劇“敢拍”的一大體現(xiàn)是，作品一再地將以暴制暴“合理化”了，讓觀眾在心理上站在以暴制暴一方，從《D.P逃兵追緝令》到《豬玀之王》再到《黑暗榮耀》皆是如此 。
這種以暴制暴的復(fù)仇 ， 一直為統(tǒng)治者所反對，但它在民間始終有著廣泛的群眾基礎(chǔ) 。國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上有一句流行語“未經(jīng)他人苦，莫勸他人善”，有時大家也很愛引用魯迅先生的名言“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人 ， 萬勿和他接近” 。這是因為從弱者的角度看，以暴制暴有時是他唯一有效的反抗手段 ， 也是唯一能夠震懾作惡者的手段 。這時，大談大道理反而成為作惡者的盾牌 。
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