然而，“敢拍”、以暴制暴的“解恨”，就意味著弱者的完全勝利嗎？
韓國復仇影視劇時常遭遇的一個質疑是，“什么都敢拍，什么都不改” 。韓國社交媒體上，韓國年輕人仍然自嘲是生活在“地獄韓國”，韓國財閥仍然壟斷著韓國的經濟、深刻影響著韓國政壇，韓國仍然是一個高度厭女的社會，韓國的階層固化依然令人窒息，韓國的教育內卷還是愈演愈烈……“恨”依然是普遍性的國民心理 。尷尬的是，公務員和財閥企業職員也依然是韓國年輕人最向往的職業 。復仇影視劇的“解恨”固然宣泄了情緒，可能改善了部分問題，但它是否也維護了韓國現有體制的穩定性？
這讓人聯想到西方政治圈常說的“給野獸喂食”：總統的新聞班子會適時地把一些無關緊要的小信息透露給守在宅邸外的采訪人員；采訪人員們“嘗鮮即安”，然后心滿意足地離開 。就這樣，大事化小、小事化了 。在這個意義上，復仇影視劇的“解恨”也起到相似的作用：它提供了反抗的情緒、反抗的姿態，同時又相當安全，不用付出真正的代價，反而“小罵幫大忙” ， 最終維持了整個秩序的相對平衡 。
韓國高度發達的影視工業，背后其實也是財閥的力量 。像韓國幾大電影制片廠、韓國最有影響力的有線電視臺、韓國本土受眾最多的流媒體平臺 ， 主要控股方仍舊是韓國那幾大財閥企業 。財閥企業生產罵財閥的影視劇，轉化為源源不斷的利潤 ， 最終受益者仍然是財閥 。這不禁讓人聯想到戴錦華教授的一個論述，盡管資本的邏輯內部包含了“超克”的力量，“但它在完成的是一個非人化的過程 。在無所不在的資本邏輯中，我們每個人作為‘人’的意義正在不斷地貶低和下降，成為資本鏈條中的一個部件” ， 在工具或部件的意義上，當然沒有人在乎你是誰了 。在復仇影視劇中，財閥體現出了對批判的超越與克服 ， 它允許那些對財閥懷有仇恨、進行復仇的作品，不見得是財閥在真正反省并有所畏懼，而是這類作品只是資本鏈條上創造利潤的一個工具——不論你把我罵得多兇，只要能給我創造利潤就行 。
【萬萬千千“恨”，韓劇為何愛“復仇”？】這么說，當然不是說復仇影視劇的“敢拍”沒有價值，而是“解恨”式的創作提供了痛快淋漓的情緒宣泄，卻要警惕落入創作的思維定式、類型化的陷阱，更要規避精神上的勝利法，杜絕異化為“抽刃向更弱者” 。以暴制暴是私人救濟 ， 但它顯然不是所有弱者都會采用的方式——不是每個人都有與作惡者宣戰的力量與勇氣 。因此，理性的克制并提出改良的可能，更能體現創作者的智慧與美德 。深入剖析體制之弊 ， 醞釀革新的動能，創造能為弱者兜底的公正良善的社會，文藝作品或許可以提供這樣的思想資源 。
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