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文化|古風國漫“破圈”：中國傳統文化的現代轉型

文化|古風國漫“破圈”：中國傳統文化的現代轉型
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以國產動漫和古風文化為代表的中國風審美潮流屢屢破圈 ， 成為近些年引人注目的文化現象 。 其背景是出生于新世紀之交的Z世代 ， 既是二次元文化的擁躉 ， 也是影像消費的主力軍 。 隨著中國經濟崛起成長起來的Z世代對中國文化、中國傳統有更多自信和認同 ， 這是與20世紀五四新文化時期的新青年以及八九十年代市場化轉型時期成長起來的80后、90后們所不同的情感和文化結構 。
超越流行文化窠臼 ， 讓作品有了“余衍層”
2015年以來 ， 國產動漫《西游記之大圣歸來》 《哪吒之魔童降世》 《白蛇·緣起》 《大魚海棠》 《姜子牙》等接連登陸大銀幕 ， 改變了中國電影市場中好萊塢動漫、日本動漫獨領風騷的現狀 。 從動漫品質上來說 ， 經過十余年的學習、引進和摸索 ， 國產動漫在技術上消化美國、日本等先進國家的經驗 ， 在內容上也創造了以中國傳統文化為主題的影像系列 。 可以說 ，“國漫”的亮眼表現離不開鮮明的國風內核：以中國傳統文學文本為母題 ， 對其加以現代闡釋和改編 ， 從而生成既傳統又現代的全新中國風文化IP 。 這些IP由于其融匯古今的全新中國風格切中其生存體驗和審美經驗 ， 備受Z世代追捧 。
以《哪吒之魔童降世》為例 ， 影片的主人公哪吒是中國神話傳說當中家喻戶曉的形象 ， 廣泛活躍在《封神榜》《西游記》等古典文學文本當中 ， 手持乾坤圈、身披混天綾、腳踏風火輪的少年英雄伴隨著耳熟能詳的故事在千家萬戶的流傳中收獲了大批粉絲 ， 可以說哪吒自帶偶像光環和群眾基礎 。 電影《哪吒》在人物設定、價值理念等方面都沒有完全遵照某一神話母本 ， 而是對其進行具有現代特征改編 。 面對命運的捉弄 ， 哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天” ， 這一具有鮮明個人主義色彩的口號切中了Z世代強烈的自我意識 ， 在相當長的時間里成為青年群體津津樂道的網絡流行語 。“我命由我不由天”內嵌于反抗邪惡權威、張揚個體意志的敘事模式 ， 這一類敘事模式很容易帶來“燃” “爽”等審美快感 ， 這并非電影《哪吒》的獨創 ， 而是經過市場檢驗的好萊塢經典模式 。《哪吒》作為一部成功的消費主義文本 ， 其成功之道則是制造些迎合年輕人“中二病”的“燃點”和“爽點” 。 然而《哪吒》的結局實際上并非經典模式當中弱者戰勝強者、正義戰勝邪惡 ， 而是“靈珠”與“魔珠”攜手實現保護蒼生與救贖自我的使命 ， 其背后隱含的是源自中國傳統文化的和合共生的價值理念以及陰陽互生的哲學觀念 。
如果說《哪吒》由于其運用電影的敘事模式對傳統文學進行現代改編 ， 契合了Z世代的審美心理 ， 那么它之所以有資格被稱作經典 ， 則是憑借對中國傳統文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼 ， 讓作品具有了“余衍層” ， 興味蘊藉、發人深思 。“陰陽” “和諧”等抽象的哲學觀念與影片敘事之間的關系呈現出很強的有機性 ， 故事令觀念具體可感 ， 觀念令故事回味悠長 ， 在潛移默化中深化了Z世代對中國傳統文化內涵的理解 。 影片播出之后在各大媒體平臺上涌現的哪吒敖丙cp粉（“藕餅cp”一度登上微博二次元創作榜前三名）顯示了觀眾對影片設置的認可 。
【文化|古風國漫“破圈”：中國傳統文化的現代轉型】古風“破圈”彰顯Z世代的文化自信
藝術是時代精神的風向標 ， 國漫的異軍突起并非空穴來風 ， 而是時代精神的召喚與顯現 。 但國漫電影并非書寫時代心靈的唯一形式 ， 近些年來在網絡短視頻等媒介領域同樣涌現出一大批優秀的中國風文藝作品 ， 他們同國漫一道形成了中國風這一矚目的文化景觀 。 如風靡全球的網絡紅人李子柒視頻 ， 營造了祖孫二人過著與世無爭的田園生活 ， 干農活、聊家常、做食物 ， 遵循著“四季更替 ， 適食而食”樸素生存智慧 。 竹編、蜀繡、文房四寶、馬奶酒等中國傳統手工藝的制作過程通過李子柒的視頻得到細致呈現 ， 不僅讓國內網友嘖嘖稱嘆 ， 而且通過在youtube等平臺播放受到海外網友追捧 。 如2016年首播的文化類電視綜藝節目《中國詩詞大會》圍繞中國詩詞展開競技 ， 在全國掀起一陣古典詩詞熱 。 因此 ， 傳統文化借助現代大眾媒介重新煥發生機和活力 ， 顯示了中華文明的傳承 。 Z世代不僅是“中國風”的主要受眾 ， 更逐漸成為生產和傳播“中國風”的中堅力量 。

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