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文化|古風國漫“破圈”：中國傳統文化的現代轉型( 二 )


漢服少女身上的云肩花紋倏忽形變成滿屏繁花錦簇 ， 緊接著 ， 伴隨著或疾或徐的音樂節奏 ， 長鼓、魚皮衣、陽戲面具、滿漢全席等五十六個民族的經典文化符號漸次呈現 。 這是清華大學畢業設計動畫短片《萬華鏡》中的畫面 ， 僅僅2分50秒的時間 ， 觀眾飽覽了中國五十六個民族的傳統文化景觀 。 從藝術風格的角度看 ，《萬華鏡》的畫面具有顯著的古風色彩 ， 以中國傳統繪畫與工藝美術的線條、色彩和筆觸為基調構成了富有裝飾性和形式感的視覺風格 。
借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺 ， 漢服、古箏、田園生活等古風文化成為Z世代最喜愛的“民族風” 。 古風并非Z世代初創 ， 遠有五四時期的武俠電影 ， 近有金庸、古龍、梁羽生 ， 除此之外還有各類歷史、古裝或穿越題材的文藝作品 。 它們與Z世代古風文化共享著中國傳統文化符號 ， 看似相近 ， 但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現出十分明顯的差異 ， 這種差異最突出的表現就是Z世代古風文化的視覺性特征 。 具體而言 ， 上述題材的文藝作品核心在于敘事 ， 以及基于故事呈現出俠義、忠貞、友愛等價值觀 ， 中國風的服裝、化妝、頭飾、道具等視覺元素則是作為環境為故事的展開提供條件、烘托氣氛 ， 因此可以說視覺在敘事之后 ， 敘事在前景 ， 視覺是背景 ， 共同構成Z世代古風文化的典型景觀 ， 它的“破圈”彰顯著Z世代古風文化的媒介轉向 。 這種媒介轉向的突出體現是視覺走向前景 ， 具有中國傳統文化風格的視覺元素不再是敘事的附屬而存在 ， 而是成為主導 。
漢服愛好者和古典美女仿妝博主無需借助某一個故事才可以把自己裝扮成古人 ， 她可以在這個視頻中是楊貴妃、下一個視頻中是武則天 ， 觀眾關注的不是她們身上發生了什么 ， 而是她們的服裝、發飾、口紅色號和眉毛形態 。 古風音樂的主要陣地也轉移到了視頻網站上 ， 曾經在音樂網站或播客平臺時期備受關注的歌詞遠遠沒有演奏者富有古意的服裝、化妝和演奏場景重要 。 一個典型的代表是“自得琴社” 。 如果觀眾是一個古典文化愛好者 ， 那么當觀眾打開任意一個視頻網站 ， 算法極大概率會在首頁給觀眾推送這樣的視頻：封面是一幅足以以假亂真的中國古典人物群像畫 ， 畫面上發髻高聳的仕女演奏著古箏、古琴、琵琶等樂器 ， 身著鎧甲的將軍在打鼓 ， 儒雅的書生手握笛子席地而坐 。 觀眾被封面吸引 ， 點進去 ， 發現這些“古人”用這些古典樂器正在合奏一首觀眾耳熟能詳的曲子 ， 可能是民族音樂的經典曲目 ， 也可能是最近流行的電視劇的配樂 ， 甚至還可能是巴赫或者《國際歌》 。 有人跟觀眾一樣困惑 ，“分不清自己是在看一幅畫 ， 還是聽一首歌” ， 但旋即被它的意境吸引 ， 沉浸在這種古典視覺符號的狂歡當中 ， 曲子結束后還想去查一查他們到底復刻的是哪一幅名畫 ， 演奏的曲子有什么特別的故事或意義 。 當觀眾看到有人打出這樣的彈幕“我們要用搖滾的方式唱響國際歌 ， 我們要用流行的方式唱響國際歌 ， 我們要用民謠的方式唱響國際歌……我們要用每一種方式唱響國際歌 ， 要讓真理傳遍世界” ， 不僅感到共鳴 ， 還聯想最近觀看的紅色文藝作品《1921》 《革命者》 《覺醒年代》等 。 Z世代的古風文化還帶有互聯網的“超鏈接”屬性 。 互聯網的參與式、互動式的傳播形式 ， 讓每一個文本都不單單是一個文本 ， 而是可以派生出無數的文本 ，《萬華鏡》的科普、 “自得琴社”版《國際歌》的聯想 ， 都是“超鏈接”的具體呈現 。 這是一種社交化、圈層化的文化共鳴 ， 是借助移動互聯網實現的文化共情 。

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