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八年風(fēng)味徒思浙表達(dá)的作者怎樣的心？四面歌殘？“四面歌殘終破楚,八年風(fēng)味徒思浙”.詩(shī)人秋瑾用也用楚的絕境比喻列強(qiáng)逼近,中國(guó)前途危殆.表達(dá)了沖出家庭牢籠的喜悅之情和投身革命、報(bào)效祖國(guó)的豪情 。
一杯酒兒是什么歌？勸郎去參軍（石門縣酒歌）
一杯酒兒敬 ， 勸郎去參軍 。
現(xiàn)在參軍好得很，全家都光榮 。
二杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
青年參軍有責(zé)任 ， 保衛(wèi)祖國(guó)為人民 。
三杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
你去參軍請(qǐng)放心，奴在家中農(nóng)田耕 。
四杯酒兒敬 ， 勸郎去參軍 。
三大紀(jì)律早規(guī)定，八項(xiàng)紀(jì)律要記清 。
五杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
你去參軍向前進(jìn)，保衛(wèi)祖國(guó)打敵人 。
六杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
你去參軍學(xué)先進(jìn)，四面威風(fēng)去遠(yuǎn)門 。
七杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
你去參軍莫分心，奴在家中把你等 。
八杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
你去參軍學(xué)本領(lǐng)，學(xué)好本領(lǐng)當(dāng)尖兵 。
九杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
你去參軍建功勛，百煉成鋼固長(zhǎng)城 。
十杯酒兒敬，勸郎去參軍 。
奴千年萬(wàn)年把你等，等你回來(lái)再結(jié)婚 。
有節(jié)奏的紅歌有哪些有節(jié)奏的紅歌有：黃河大合唱，游擊隊(duì)之歌，鐵道游擊隊(duì)之歌，大刀進(jìn)行曲，紅梅贊，風(fēng)煙滾滾唱英雄，四面青山徹耳聽(tīng)，徹耳聽(tīng)，地道戰(zhàn)之歌，義勇軍進(jìn)行曲，軍歌嘹亮，革命人永遠(yuǎn)是年輕 ， 繡金匾 ， 繡紅旗，我愛(ài)祖國(guó)母親，我愛(ài)北京天安門，毛澤東思想是永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng) 。
長(zhǎng)平大戰(zhàn)時(shí)趙軍被圍山谷中是不是有四面“秦”歌？這個(gè)問(wèn)題我從沒(méi)想過(guò)，但既然受到邀請(qǐng)就大膽猜測(cè)一下吧 。
這里“四面秦歌”的說(shuō)法顯然來(lái)自楚霸王垓下一戰(zhàn)的聯(lián)想，韓信用“楚歌”勾起霸王手下士兵的思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而有人想到漢軍營(yíng)能唱出“楚歌”，大概楚地已經(jīng)盡歸劉邦了 。h這歌唱的楚軍軍心渙散，許多人不愿再戰(zhàn) ， 連夜逃走了 。連霸王本人也受這種情緒感染，和妻子虞姬演出了千古絕唱的劇目——霸王別姬 。
理論垓下之戰(zhàn)中，“楚歌”是一種宣傳手段，以情緒瓦解敵人斗志，和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民解放軍的高音喇叭方法類同 。如果長(zhǎng)平之戰(zhàn)中 ， 趙軍被圍時(shí)，秦軍使用“歌”或類似的宣傳手段來(lái)盡快摧垮趙軍士兵的心理防線 ， 是可以理解的，也是可以實(shí)施的 ， 理論上可行，畢竟被圍的趙軍有四十萬(wàn)（即使四十萬(wàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)前后總共投入的兵力，被圍的也至少有二十萬(wàn)以上） ， 人數(shù)太多，做困獸之斗，那是很可怕的 。按《史記》記載：“至九月，趙卒不得食四十六日 ， 皆內(nèi)陰相殺食 。來(lái)攻秦壘，欲出 。為四隊(duì) ， 四五復(fù)之 ， 不能出 。其將軍趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括 。括軍敗，卒四十萬(wàn)人降武安君 。”趙軍是做了殊死搏斗的，而且不止一次正面強(qiáng)攻突圍，雖未成功 ， 但秦軍損失估計(jì)也小不了 。用宣傳手段盡量降低趙軍斗志 ， 進(jìn)而降低他們的戰(zhàn)斗力，可以有效的減少秦軍的傷亡，所以理論上是對(duì)的 。
應(yīng)用實(shí)際應(yīng)用就該想想用什么了，我個(gè)人看法，“秦”歌不可用 。秦在陜西 ， 現(xiàn)在喊的是“秦腔”，趙在河北，現(xiàn)在唱的是“河北梆子”，有聯(lián)系，但還是有比較明顯的不同（沒(méi)有仔細(xì)考證戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民歌流派，但想象中應(yīng)該和現(xiàn)在有相似性），即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有這兩種演唱形式，可以肯定，秦、趙兩國(guó)當(dāng)時(shí)的唱法有不小的區(qū)別 ， 雖然兩國(guó)國(guó)君祖上是一家，兩國(guó)人民可沒(méi)有這種聯(lián)系 。
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