探秘：真實(shí)《竹書紀(jì)年》里不一樣的歷史 _生活百科

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【探秘：真實(shí)《竹書紀(jì)年》里不一樣的歷史】

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《竹書紀(jì)年》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編年體史書，記錄了從英雄時(shí)代（傳說(shuō)時(shí)代）五帝，之后是夏、商、西周之事；到了平王東遷洛邑即東周，晉國(guó)紀(jì)年去記錄春秋之事；春秋末年，韓、趙、魏三家分晉。以魏國(guó)紀(jì)年記錄戰(zhàn)國(guó)之事，魏襄王二十年而止也。可以說(shuō)《竹書》記錄的是從五帝時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)魏襄王這段時(shí)間所發(fā)生的重要?dú)v史事件。

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發(fā)現(xiàn)：墓葬里發(fā)現(xiàn)，西晉咸寧五年（晉武帝，司馬炎，司馬昭之子），被盜墓者不準(zhǔn)，在魏襄王木里盜出，因?yàn)槲合逋跄乖诤幽霞?jí)縣，因此又叫汲冢紀(jì)年。竹書紀(jì)年原件于宋朝時(shí)丟失，只有一些副本得以保存。二十世紀(jì)前后，經(jīng)朱右曾（道光年間進(jìn)士）與王國(guó)維等人考察先宋文獻(xiàn)，重新發(fā)掘、整理并校對(duì)出古本的主要內(nèi)容。至于為什么會(huì)在宋丟失，大家等一下可以猜猜。

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我們知道先秦史史料非常缺乏，《竹書紀(jì)年》記錄了這一段的，對(duì)研究先秦史有很高的史料價(jià)值。首先，彌補(bǔ)史料上的缺失，其次他與近年馬王堆漢初古墓所出古書近似，不僅如此他中的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡(jiǎn)相似，這就可以相互印證史實(shí)、“不同紀(jì)年”校對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間、補(bǔ)充史料——可見其價(jià)值。
但是我們還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，是吧，而這個(gè)問(wèn)題也涉及到這本書的歷史觀，“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。”這就話很容易理解，說(shuō)的是堯老了，舜就把他囚禁起來(lái)，還攛掇了它的帝位。再看看《史記》這么說(shuō)這一段“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命”，除去史記呢，《論語(yǔ)、堯曰》“堯曰：‘咨爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終’ 。舜亦以命禹。”（堯說(shuō)：“嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了。誠(chéng)實(shí)地保持那中道吧！假如天下百姓都生活困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會(huì)永遠(yuǎn)終止。”舜也這樣告誡過(guò)禹。）說(shuō)的正是我們從小熟知的禪讓制吧。

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其實(shí)就算不舉《史記》、《論語(yǔ)》的例子，我們也能感受到《竹書紀(jì)年》對(duì)史學(xué)界的震撼，并不在于在于它所紀(jì)錄的史料與《史記》所描述的有內(nèi)容不同，而是在于其價(jià)值取向相異。竹書紀(jì)年描述了從夏朝到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷代所發(fā)生的血腥政變和軍事沖突，不僅僅只在禪讓這一話題上不同，比如商伊尹放太甲這個(gè)故事，史記記載，太甲不修德政，伊尹勸告不聽，于是他就太甲送人桐宮反?。?太甲被3年后，伊尹見太甲改過(guò)自新，便鄭重的將國(guó)家交給他。復(fù)位后的太甲，成為了一個(gè)勤政愛民、勵(lì)精圖治的圣君。但是《竹書紀(jì)年》的描述則為：伊尹放逐太甲后，自立為王， 7年后，太甲潛回殺掉篡位的伊尹。類此種種的故事還有文丁殺季歷、共和行政、穆天子事等等。

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說(shuō)了這些就不難理解像是《竹書紀(jì)年》如此重要的一部學(xué)術(shù)著作，自魏晉時(shí)期在傳承了六百年之后，為何會(huì)在宋代又一次亡佚呢，相對(duì)于儒經(jīng)典而言《竹書》太過(guò)異類，它沖破了古代儒家所維系的社會(huì)體系。我們還以禪讓為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn) 。禪讓在儒家倫理道德治國(guó)體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國(guó)的典范。但是若論《竹》之言哪里有什么禪讓？這種與儒家史學(xué)體系沖突極大的史書理所當(dāng)然地被宋儒視為異端邪說(shuō)，必欲除之而后快，可以說(shuō) ，《竹書》在宋代的亡佚絕非偶然。