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我國傳說時代的杰出人物伏羲，又稱伏戲、伏犧、宓犧、包犧氏、庖羲、庖犧、春皇、太皞、太昊、太皞庖犧氏等，這不僅僅在稱號上給后人造成疑問，而且不同的稱號往往與傳說中的各種發明創造聯系在一起，很值得作一番探究 。
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伏羲，《楚辭•大招》中作伏戲 ， 說他有樂歌《駕辯》 。《世本•作篇》記載伏羲作瑟作琴 。《世本•帝系篇》則說伏羲作樂章《扶來》 。《廣雅•釋樂》說他所作的瑟有七尺二寸長，有二十七根弦 。這樣，伏羲成了一位偉大的樂師 。
《易•系辭下》說，包犧氏仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀察鳥獸經過所留下的痕跡，近取諸身 ， 遠取諸物 ， 創作八卦，用來比類天下萬物 。《史記•太史公自序》說他作《易》、八卦 。《論衡•齊世篇》中伏羲作宓犧，也說他創作了八卦 。《天中記》卷四十則說“伏羲得神蓍而定皇策”，又說“庖犧氏作始有筮” 。伏羲創造神筮卦術，也為五經之一《易》奠定了基礎 。
《繹史》卷三引《河圖挺輔佐》說伏羲禪于伯牛，鉆木作火；又引《三墳》說伏羲教民炮食，炮食即熟食；唐司馬貞為《史記》作《三皇本紀》說伏羲“養犧牲以充庖廚 ， 故曰庖犧” 。這樣，庖犧稱號的來歷，似乎得到合理的解釋 ， 伏羲成了取火的發明者和熟食的倡導者 。
《易•系辭下》又說伏羲“作結繩而為網罟，以佃以漁” 。《抱樸子•對俗》謂“太昊師蜘蛛而結網” 。《序命歷》說他“始名物蟲鳥獸之名”;《路史•后紀一》則說他豢養犧牲，服牛乘馬 。《尸子》伏羲作宓羲氐 ， 說他所處的時代野獸很多 ， 所以教民狩獵 。這樣，伏羲又成了漁獵技術和馴服牛馬術的發明者 。《孔叢子•連叢子下》說，伏羲冒中毒的危險，親嘗各種草木，辨別五谷；《帝王世紀》則說他嘗百藥之味，制造九針 ， 祛除病魔 。這樣 ， 他不但辨別五谷可食者，而且發明了醫術 。
《路史》說伏羲作布，又引《皇圖要覽》說他化成蠶 ， 西陵氏始養蠶 ， 于是伏羲成了養蠶術和紡織術的發明者，使人民有衣穿 。
《尚書孔傳》和《拾遺記》又說伏羲造書契以代結繩，文籍因此而興起 。《管子•輕重戊》說他作九九之數，發明了乘法 。《歷書序》和《周髀算經》又說，他發明甲子歷法和為周天劃分了度數 。《世本•作篇》和《古史考》又說，他用儷皮制定了嫁娶的禮儀 。《山海經》《淮南子》等書又說伏羲創造了叫“建木”的天梯，通天上人間 。此外，《獨異志》說伏羲與女媧兄妹為婚，生出人類；《拾遺記》說，“春皇者，庖犧之別號”“‘皰’者包也，言包含萬象” 。這樣，伏羲不但是人類的始袓，也是天下萬物萬象之神 。
鑒于伏羲具有不同稱號，也有許多創造發明，唐司馬貞作《三皇本紀》時，試圖對伏羲的不同稱號和創造發明作解釋 ， 說太皞庖犧氏為風姓，代燧人氏做天下的首領;他畫出八卦，創造書契代替結繩記事的方法 ， 制定嫁娶的禮儀；因他發明漁網 ， 所以稱宓犧氏；因他養犧牲以充庖廚，所以稱庖犧 。這樣，伏羲、太皞、鹿犧、宓犧等幾個主要稱號就有了較合理的解釋 。至于其他如太昊、伏戲、伏犧等稱號，很可能只是同音異字罷了 。
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