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沐?。褪墻袢脹ǔＫ檔南叢瑁?包括頭、身、手、腳的洗浴 。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》云：沐，濯發也 。?。魃硪?。洗，灑足也 。澡，灑手也 。
【古人用什么洗澡 古人洗澡都需要什么東西】
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所謂“濯”、“灑”就是洗的意思 。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合 ， 而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡 。
當時沐浴只有下河一洗 。隨著社會的發展 ， 人們逐漸養成了沐浴的生活習慣 ， 在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載 。沐，字形像雙手掬盆水沐發狀 ， 會意為沐 ， 是洗發之義；?。?字形像人置身于器皿中 ， 并在人的兩邊加沙鍋內水滴 ， 會意為浴 ， 是洗澡的意思 。
用來沐浴的器皿有青銅器鑒 ， 《說文解字》云：“鑒 ， 大盆也 。”盛水用作洗器 ， 《莊子·則陽》有“靈公有妻三人 ， 同鑒而浴”的記載 。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監”（監、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形 。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中 ， 與“浴”字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》） 。“盈”字則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景 。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制 。由于沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解 ， 不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦，祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒 。
齋戒之禮始于殷商 ， 至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身 ， 以示對神靈的肅敬 。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌 。這在《周禮》中均有記載 。
沐浴與人們生活的行為規范密切聯系在一起 。《禮記·內則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食 。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣 。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴” ， 妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內不共井 ， 不共湢浴” 。在家庭里還有尊老禮節，“五日則鐔湯請浴 ， 三日具浴 。其間面垢，足垢 ， 鐔湯請洗” 。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡 ， 每三天燒一次溫水為父母洗一次頭 。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了 ， 則用溫水為父母洗干凈 。
誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：“世子生，則君沐?。?夫人亦如之 。”又載：“公庶子生，就側室，三月之末，其母沐?。誥?。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君 。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀 。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴 。”又載：“飧不致，賓不拜 ， 沐浴而食之 。”管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食 ， 以表示對主人的尊重 。
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